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混兮其若浊﹔

我独泊兮，其未兆﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

同于道者，道亦乐得之﹔

孔德之容，惟道是从。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

轻则失根，躁则失君。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

澹兮其若海﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

善之与恶，相去如何。

此三者不成致诘，故混而为一。

老子:「品德经」:第三十三章

爱国治民，能有为乎。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第二十九章

或强或羸﹔或挫或隳。

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第二十六章

是以贤人之治，

是以贤人有为，故无败﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

是以君子整天行不离辎重。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第三十六章

其上不皦，其下不昧。

知常容，容乃公，

故道大，天大，地大，人亦大。

上德有为而无觉得﹔

侯王若能守之，万物将自化。

致虚极，守静笃。

是谓微明。

前识者，道之华，而愚之始。

为天下谷，常德乃足。

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第三十二章

夫唯不争，故天下莫能与之争。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德經」:第二十四章

天下万物生于有，有生于无。

谷神不死，是谓玄牝。

孰能浊以静之徐清。

知人者智，自知者明。

反者道之动﹔弱者道之用。

动善时。夫唯不争，故无尤。

唯之与阿，相去多少。

其次，畏之﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

不自见，故明﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

万物无以生，将恐灭﹔

常使民无知无欲。

不善人者，善人之资。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第三十四章

不尚贤，使民不争

上德不德，是以有德﹔

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第二十五章

夫唯不成识，故强为之容：

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

处实在，不居其华。故去彼取此。

胜人者有力，自胜者强。

复命曰常，知常曰明。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第三十一章

处世人之所恶，故几于道。

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第四章

爱以身为天下，若可托天下。

言善信，政善治，事善能，

我独异于人，而贵食母。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

其事好远。

虚其心，

老子:「品德經」:第二章

上善若水。

大道泛兮，其可摆布。

神无以灵，将恐歇﹔