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专气致柔，能如婴儿乎。

上义为之而有觉得。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第三十三章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

载营魄抱一，能无离乎。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

虚其心，

老子:「品德经」:第三章

大曰逝，逝曰远，远曰反。

不见可欲，使民气稳定。

上善若水。

其次，侮之。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

失仁而后义，失义而后礼。

吾不知谁之子，象帝之先。

其在道也，曰：余食赘形。

何如万乘之主，而以身轻天下。

六合以是能长且久者，

言善信，政善治，事善能，

归根曰静，静曰复命。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

有物混成，先六合生。

道之出口，淡乎其有趣，

多言数穷，不如守中。

域中有四大，而人居其一焉。

不善人者，善人之资。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

豫兮若冬涉川﹔

师之所处，波折生焉。

强行者有志。

动善时。夫唯不争，故无尤。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

前识者，道之华，而愚之始。

道可道，非常道。名可名，非常名。

水善利万物而不争，

下德有为而有觉得。

孰为此者。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

行不言之教﹔万物作而弗始，

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第二十七章

故能成其私。

始制驰名，名亦既有，

故失道而后德，失德而后仁，

上礼为之而莫之应，

荒兮，其未央哉。

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第三十八章

知其荣，守其辱，为天下谷。

兵者不祥之器，非君子之器，

是以贤人抱一为天下式。

知其白，守其黑，为天下式。

天长地久。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

物或恶之，故有道者不处。

执大象，天下往。

雄师以后，必有凶年。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

侯王若能守之，万物将自宾。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

天门开阖，能为雌乎。

绳绳兮不成名，复归于无物。

神得一以灵﹔

上德不德，是以有德﹔

上仁为之而无觉得﹔

不自伐，故有功﹔

昔之得一者：

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

老子:「品德经」:第三十章

故有之觉得利，无之觉得用。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

皆知善之为善，斯不善已。

夫物芸芸，各复归其根。

何谓贵大患若身。

我独泊兮，其未兆﹔

听之不闻，名曰希﹔

玄之又玄，众妙之门。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第三十七章

上德有为而无觉得﹔

执古之道，以御今之有。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。