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吾以是有大患者，为吾有身，

天下皆知美之为美，斯恶已。

何谓贵大患若身。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

无执，故无失。

归根曰静，静曰复命。

搏之不得，名曰微。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

何谓宠辱若惊。

言善信，政善治，事善能，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德经」:第二十三章

实其腹，

老子:「品德经」:第二十九章

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

六合以是能长且久者，

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

昔之得一者：

大道泛兮，其可摆布。

反者道之动﹔弱者道之用。

老子:「品德经」:第十一章

知其荣，守其辱，为天下谷。

神得一以灵﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

是谓微明。

常善救物，故无弃物。

故处置于道者，同于道﹔

上仁为之而无觉得﹔

处世人之所恶，故几于道。

明白四达，能无知乎。

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德經」:第一章

繁华而骄，自遗其咎。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第三十五章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

老子:「品德经」:第八章

知名六合之始﹔驰名万物之母。

荒兮，其未央哉。

唯之与阿，相去多少。

吾何故知众甫之状哉。以此。

孰为此者。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

弱其志，

知其白，守其黑，为天下式。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

诚全而归之。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

是以贤人抱一为天下式。

孰能安以动之徐生。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

老子:「品德经」:第六章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

吉事尚左，丧事尚右。

虚其心，

天得一以清﹔

以其终不自为大，故能成其大。

天乃道，道乃久，没身不殆。

宠辱若惊，贵大患若身。

地得一以宁﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

是谓袭明。

敦兮其若朴﹔

孔德之容，惟道是从。

故能成其私。

为有为，则无不治。

企者不立﹔跨者不可﹔

万物并作，吾以观复。

金玉合座，莫之能守﹔

果而不得已，果而勿强。

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第十七章

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

其次，侮之。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

不自伐，故有功﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第十八章

老子:「品德经」:第十章

为者败之，执者失之。

兵者不祥之器，非君子之器，