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何如万乘之主，而以身轻天下。

德者，同于德﹔失者，同于失。

上义为之而有觉得。

物或恶之，故有道者不处。

前识者，道之华，而愚之始。

视之不见，名曰夷﹔

豫兮若冬涉川﹔

荒兮，其未央哉。

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第十五章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

不自伐，故有功﹔

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德经」:第五章

道可道，非常道。名可名，非常名。

上善若水。

善有果罢了，不以取强。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第十四章

道常知名。

道冲，而用之或不盈。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

及吾无身，吾有何患。

雄师以后，必有凶年。

致虚极，守静笃。

虽智大迷，是谓要妙。

爱以身为天下，若可托天下。

是以君子整天行不离辎重。

六合以是能长且久者，

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

不失其所者久。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

失仁而后义，失义而后礼。

吾不知谁之子，象帝之先。

其次，亲而誉之﹔

儽儽兮，若无所归。

兵者不祥之器，非君子之器，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

绳绳兮不成名，复归于无物。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

老子:「品德經」:第二十四章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

老子:「品德经」:第三十五章

有无相生，难易相成，是非相形，

恒也。是以贤人处有为之事，

不尚贤，使民不争

不贵其师，不爱其资，

功遂身退，天之道也。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

夫唯弗居，是以不去。

果而不得已，果而勿强。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

听之不闻，名曰希﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第三十七章

希言天然。

使夫智者不敢为也。

皆知善之为善，斯不善已。

我独泊兮，其未兆﹔

太上，不知有之﹔

是以贤人抱一为天下式。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

则攘臂而扔之。

曲则全，枉则直，洼则盈，

此三者觉得文，不敷。

道常有为而无不为。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第三十一章

天下神器，不成为也，不成执也。

吉事尚左，丧事尚右。

老子:「品德经」:第十九章

其上不皦，其下不昧。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第十章

夫兵者，不祥之器，

万物归焉而不为主，可名为大。

是以贤人之治，

道之出口，淡乎其有趣，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第三十三章

何谓贵大患若身。

归根曰静，静曰复命。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

万物并作，吾以观复。

下德不失德，是以无德。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。