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明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第十二章

师之所处，波折生焉。

老子:「品德經」:第二章

故处置于道者，同于道﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德经」:第二十九章

上仁为之而无觉得﹔

老子:「品德经」:第二十一章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

兵者不祥之器，非君子之器，

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第十七章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

同于失者，失亦乐得之。

知其雄，守其雌，为天下溪。

俗人昭昭，我独昏昏。

乐与饵，过客止。

爱国治民，能有为乎。

专气致柔，能如婴儿乎。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

揣而锐之，不生长保。

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德经」:第三十三章

强其骨。

孰能浊以静之徐清。

不失其所者久。

吾以是有大患者，为吾有身，

老子:「品德经」:第十八章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

天门开阖，能为雌乎。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

无执，故无失。

归根曰静，静曰复命。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

此三者觉得文，不敷。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

持而盈之，不如其已﹔

域中有四大，而人居其一焉。

太上，不知有之﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

往而不害，安平泰。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

绳绳兮不成名，复归于无物。

雄师以后，必有凶年。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

其事好远。

恒也。是以贤人处有为之事，

物或恶之，故有道者不处。

失仁而后义，失义而后礼。

混兮其若浊﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

复归於朴，朴散则为器。

执大象，天下往。

善之与恶，相去如何。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第二十二章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

六合以是能长且久者，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第六章

轻则失根，躁则失君。

夫物芸芸，各复归其根。

儽儽兮，若无所归。

悠兮其贵言。

上义为之而有觉得。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

大道泛兮，其可摆布。

夫兵者，不祥之器，

犹兮若畏四邻﹔

是以贤人抱一为天下式。

言善信，政善治，事善能，

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第十九章

道常知名。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第五章

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

有物混成，先六合生。

道常有为而无不为。

上礼为之而莫之应，

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。