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处世人之所恶，故几于道。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

敦兮其若朴﹔

荏弱胜刚烈。

老子:「品德經」:第四十章

夫物芸芸，各复归其根。

故失道而后德，失德而后仁，

虽智大迷，是谓要妙。

老子:「品德经」:第十章

处实在，不居其华。故去彼取此。

老子:「品德经」:第三十四章

下德不失德，是以无德。

夫亦将知止，知止能够不殆。

非以其忘我邪。

自伐者无功﹔自矜者不长。

其上不皦，其下不昧。

明白四达，能无知乎。

神得一以灵﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

居善地，心善渊，与善仁，

爱国治民，能有为乎。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

侯王无以贞，将恐蹶。

我独泊兮，其未兆﹔

故能成其私。

天得一以清﹔

侯王得一觉得天下贞。

老子:「品德经」:第三章

实其腹，

唯之与阿，相去多少。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

胜人者有力，自胜者强。

或强或羸﹔或挫或隳。

上善若水。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

道冲，而用之或不盈。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

雄师以后，必有凶年。

动善时。夫唯不争，故无尤。

老子:「品德经」:第三十章

天门开阖，能为雌乎。

上礼为之而莫之应，

此三者不成致诘，故混而为一。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

不欲以静，天下将自定。

夫唯弗居，是以不去。

功遂身退，天之道也。

荒兮，其未央哉。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

俗人察察，我独闷闷。

公乃全，全乃天，

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

老子:「品德经」:第二十七章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

不失其所者久。

老子:「品德经」:第十四章

皆知善之为善，斯不善已。

虚其心，

敝则新，少则得，多则惑。

老子:「品德经」:第二十二章

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

物或恶之，故有道者不处。

不自矜，故长。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

地得一以宁﹔

涣兮若冰之将释﹔

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

不自是，故彰﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

使夫智者不敢为也。

高低相盈，音声相和，前后相随。

道之为物，惟恍惟惚。

弱其志，

同于失者，失亦乐得之。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

悠兮其贵言。

道常有为而无不为。

吾何故知众甫之状哉。以此。

及吾无身，吾有何患。

其次，亲而誉之﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第二十九章

万物归焉而不为主，可名为大。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第五章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。