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皆知善之为善，斯不善已。

太上，不知有之﹔

孰能浊以静之徐清。

同于道者，道亦乐得之﹔

不自矜，故长。

不见可欲，使民气稳定。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

果而不得已，果而勿强。

爱国治民，能有为乎。

谷无以盈，将恐竭﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德經」:第一章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

为者败之，执者失之。

执古之道，以御今之有。

不自伐，故有功﹔

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第三十章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

绳绳兮不成名，复归于无物。

不善人者，善人之资。

上义为之而有觉得。

其在道也，曰：余食赘形。

豫兮若冬涉川﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

吉事尚左，丧事尚右。

致虚极，守静笃。

何如万乘之主，而以身轻天下。

道常有为而无不为。

涤除玄鉴，能无疵乎。

上善若水。

天门开阖，能为雌乎。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第三十七章

动善时。夫唯不争，故无尤。

弱其志，

胜人者有力，自胜者强。

以其不自生，故能长生。

恒也。是以贤人处有为之事，

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第十一章

能知古始，是谓道纪。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

上仁为之而无觉得﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

寂兮寥兮，独立而不改，

同于失者，失亦乐得之。

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第九章

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

不欲以静，天下将自定。

地得一以宁﹔

轻则失根，躁则失君。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

夫唯不成识，故强为之容：

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

为有为，则无不治。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

昔之得一者：

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

师之所处，波折生焉。

强其骨。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

前识者，道之华，而愚之始。

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第三十四章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

听之不闻，名曰希﹔

为天下谷，常德乃足。

不自见，故明﹔

虽有荣观，燕处超然。

老子:「品德经」:第十四章

人之所畏，不成不畏。

上德有为而无觉得﹔

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

其次，侮之。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第二十章

玄之又玄，众妙之门。

儽儽兮，若无所归。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

归根曰静，静曰复命。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔