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窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

专气致柔，能如婴儿乎。

为有为，则无不治。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德經」:第一章

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

侯王无以贞，将恐蹶。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

善之与恶，相去如何。

朴虽小，天下莫能臣。

善结无绳约而不成解。

诚全而归之。

善有果罢了，不以取强。

虽有荣观，燕处超然。

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第十章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

是以贤人抱一为天下式。

我独异于人，而贵食母。

以道佐人主者，不以兵强天下。

果而不得已，果而勿强。

金玉合座，莫之能守﹔

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第九章

知名之朴，夫亦将不欲。

何谓宠辱若惊。

强其骨。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第三十二章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

不尚贤，使民不争

道冲，而用之或不盈。

不贵其师，不爱其资，

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

何谓贵大患若身。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第三十四章

言善信，政善治，事善能，

宠辱若惊，贵大患若身。

涣兮若冰之将释﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

万物并作，吾以观复。

知常容，容乃公，

大曰逝，逝曰远，远曰反。

飂兮若无止。

绳绳兮不成名，复归于无物。

孰能浊以静之徐清。

涤除玄鉴，能无疵乎。

明白四达，能无知乎。

老子:「品德经」:第十二章

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第三十一章

贤人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「品德经」:第十七章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

是谓袭明。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

雄师以后，必有凶年。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

满足者富。

老子:「品德经」:第二十一章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

寂兮寥兮，独立而不改，

有物混成，先六合生。

天门开阖，能为雌乎。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

侯王若能守之，万物将自化。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

周行而不殆，可觉得六合母。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

侯王若能守之，万物将自宾。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

老子:「品德经」:第六章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

重为轻根，静为躁君。

旷兮其若谷﹔

前识者，道之华，而愚之始。

爱以身为天下，若可托天下。

知人者智，自知者明。