88|6.9[第1页/共3页]

知此二者亦稽式。

损之又损，乃至于有为。

治人事天，莫若啬。

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

老子:「品德經」:第六十五章

老子:「品德经」:第六十一章

故以智治国，国之贼﹔

是以贤人终不为大，故能成其大。

以邦观邦，以天下观天下。

道生一，平生二，二生三，三生万物。

善建者不拔，

虽有拱璧以先驷马，

善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。

常知稽式，是谓「玄德」。

孰知其极。其无正也。

人多伎巧，奇物滋起﹔

老子:「品德经」:第四十七章

整天号而不嗄，和之至也。

老子:「品德经」:第五十九章

塞其兑，闭其门，毕生不勤。

早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔

其脆易泮，其微易散。

老子:「品德经」:第五十七章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

图难于其易，为大于其细﹔

知常曰「明」。

人多利器，国度滋昏﹔

无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔

是谓深根固柢，长生久视之道。

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

长之育之﹔成之熟之﹔养之覆之。

老子:「品德经」:第五十三章

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

以其不争，故天下莫能与之争。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

知和曰「常」，

老子:「品德经」:第四十九章

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

故或下以取，或下而取。

道生之，德畜之，物形之，势成之。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

故大邦以下小邦，则取小邦﹔

以其生之厚。

夫何故。以其无死地。

是以贤人犹难之，故终无难矣。

服文采，带利剑，厌饮食，

是以贤人欲上民，必以言下之﹔

贤人常偶然，以百姓心为心。

以其善下之，故能为百谷王。

不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

天下大事，必作于细。

不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。

人之不善，何弃之有。

其出弥远，其知弥少。

老子:「品德经」:第四十八章

夫何故。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

我好静，而民自正﹔

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

美言能够市尊，美行能够加人。

是以天下乐推而不厌。

为有为，事无事，味有趣。

民之处置，常于几成而败之。

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

以道莅天下，其鬼不神﹔

九层之台，起于累土﹔

骨弱筋柔而握固。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

为之于未有，治之于未乱。

故满足之足，常足矣。

大成若缺，其用不弊。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

老子:「品德经」:第五十五章

天下有始，觉得天下母。

大道甚夷，而人好径。

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

修之于乡，其德乃长﹔

老子:「品德经」:第六十四章

法律滋彰，盗贼多有。