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夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第十一章

是以贤人抱一为天下式。

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第九章

道常有为而无不为。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

俗人察察，我独闷闷。

域中有四大，而人居其一焉。

信不敷焉，有不信焉。

道可道，非常道。名可名，非常名。

飂兮若无止。

专气致柔，能如婴儿乎。

宠辱若惊，贵大患若身。

敝则新，少则得，多则惑。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第十八章

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

唯之与阿，相去多少。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

为天下谷，常德乃足。

虚其心，

其次，亲而誉之﹔

其次，畏之﹔

雄师以后，必有凶年。

始制驰名，名亦既有，

荏弱胜刚烈。

果而不得已，果而勿强。

爱国治民，能有为乎。

复归於朴，朴散则为器。

夫物芸芸，各复归其根。

是以贤人之治，

常使民无知无欲。

谷无以盈，将恐竭﹔

非以其忘我邪。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

俗人昭昭，我独昏昏。

善结无绳约而不成解。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

六合以是能长且久者，

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

我独泊兮，其未兆﹔

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第十九章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

曲则全，枉则直，洼则盈，

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

天下万物生于有，有生于无。

天下神器，不成为也，不成执也。

上德有为而无觉得﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

侯王无以贞，将恐蹶。

处实在，不居其华。故去彼取此。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

是以君子整天行不离辎重。

故道大，天大，地大，人亦大。

上德不德，是以有德﹔

是谓微明。

搏之不得，名曰微。

不善人者，善人之资。

何谓宠辱若惊。

物或恶之，故有道者不处。

企者不立﹔跨者不可﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

金玉合座，莫之能守﹔

上义为之而有觉得。

居善地，心善渊，与善仁，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

以其终不自为大，故能成其大。

荒兮，其未央哉。

多言数穷，不如守中。

老子:「品德经」:第八章

不自矜，故长。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

善之与恶，相去如何。

死而不亡者寿。

为者败之，执者失之。

师之所处，波折生焉。

执古之道，以御今之有。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

功遂身退，天之道也。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

故能成其私。

德者，同于德﹔失者，同于失。

绝圣弃智，民利百倍﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

太上，不知有之﹔

复命曰常，知常曰明。