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知其白，守其黑，为天下式。

俨兮其若容﹔

载营魄抱一，能无离乎。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第二十三章

昔之得一者：

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

上善若水。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

荏弱胜刚烈。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

弱其志，

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

使夫智者不敢为也。

夫亦将知止，知止能够不殆。

复命曰常，知常曰明。

是以贤人抱一为天下式。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

孰能浊以静之徐清。

老子:「品德经」:第十九章

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第三十六章

天下皆知美之为美，斯恶已。

实其腹，

涤除玄鉴，能无疵乎。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第二十九章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

道之出口，淡乎其有趣，

轻则失根，躁则失君。

不欲以静，天下将自定。

老子:「品德经」:第二十章

始制驰名，名亦既有，

强其骨。

虽智大迷，是谓要妙。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

夫兵者，不祥之器，

旷兮其若谷﹔

复归於朴，朴散则为器。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

谷神不死，是谓玄牝。

故道大，天大，地大，人亦大。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

视之不见，名曰夷﹔

揣而锐之，不生长保。

不自伐，故有功﹔

以其终不自为大，故能成其大。

万物无以生，将恐灭﹔

老子:「品德经」:第三十一章

荒兮，其未央哉。

其在道也，曰：余食赘形。

诚全而归之。

夫唯不成识，故强为之容：

人法地，地法天，天法道，道法天然。

夫物芸芸，各复归其根。

雄师以后，必有凶年。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

信不敷焉，有不信焉。

天长地久。

老子:「品德经」:第五章

重为轻根，静为躁君。

兵者不祥之器，非君子之器，

繁华而骄，自遗其咎。

迎之不见其首，随之不见厥后。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

唯之与阿，相去多少。

老子:「品德经」:第十八章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

敝则新，少则得，多则惑。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德经」:第六章

物或恶之，故有道者不处。

上礼为之而莫之应，

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第三十三章

高低相盈，音声相和，前后相随。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

谷得一以生﹔

老子:「品德经」:第二十一章

知名之朴，夫亦将不欲。

老子:「品德经」:第七章

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。