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同于德者，德亦乐得之﹔

为天下谷，常德乃足。

老子:「品德经」:第三十一章

为有为，则无不治。

孰能安以动之徐生。

其次，亲而誉之﹔

朴虽小，天下莫能臣。

涣兮若冰之将释﹔

善结无绳约而不成解。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

俨兮其若容﹔

以其不自生，故能长生。

知人者智，自知者明。

听之不闻，名曰希﹔

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第三十章

旷兮其若谷﹔

始制驰名，名亦既有，

老子:「品德经」:第二十六章

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

同于失者，失亦乐得之。

保此道者，不欲盈。

前识者，道之华，而愚之始。

宠辱若惊，贵大患若身。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫物芸芸，各复归其根。

能知古始，是谓道纪。

老子:「品德經」:第四十章

老子:「品德经」:第十五章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第十七章

复命曰常，知常曰明。

天门开阖，能为雌乎。

故善人者，不善人之师﹔

老子:「品德经」:第二十章

玄之又玄，众妙之门。

澹兮其若海﹔

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第三十八章

老子:「品德经」:第十章

绳绳兮不成名，复归于无物。

侯王无以贞，将恐蹶。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

不见可欲，使民气稳定。

敝则新，少则得，多则惑。

夫唯弗居，是以不去。

此三者觉得文，不敷。

老子:「品德經」:第二章

强其骨。

善之与恶，相去如何。

犹兮若畏四邻﹔

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第十六章

言善信，政善治，事善能，

不自见，故明﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

有物混成，先六合生。

恒也。是以贤人处有为之事，

迎之不见其首，随之不见厥后。

老子:「品德经」:第七章

或强或羸﹔或挫或隳。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

无执，故无失。

绝巧弃利，盗贼无有。

以道佐人主者，不以兵强天下。

虚其心，

是谓袭明。

其次，畏之﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

水善利万物而不争，

虽智大迷，是谓要妙。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

信不敷焉，有不信焉。

天下万物生于有，有生于无。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

域中有四大，而人居其一焉。

天长地久。

专气致柔，能如婴儿乎。

不失其所者久。

德者，同于德﹔失者，同于失。

搏之不得，名曰微。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

天得一以清﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

太上，不知有之﹔

《品德经》——《老子品德经》

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。