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损之又损，乃至于有为。

人之不善，何弃之有。

以其生之厚。

是以贤人终不为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第四十四章

骨弱筋柔而握固。

老子:「品德经」:第五十二章

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

夫唯啬，是谓早服﹔

大道甚夷，而人好径。

整天号而不嗄，和之至也。

江海之以是能为百谷王者，

既得其母，以知其子，

老子:「品德经」:第五十五章

吾何故知其然哉。以此：

九层之台，起于累土﹔

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

吾何故知天下然哉。以此。

人多利器，国度滋昏﹔

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

大盈若冲，其用不穷。

故或下以取，或下而取。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

老子:「品德经」:第四十三章

夫二者各得所欲，大者宜为下。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

服文采，带利剑，厌饮食，

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

死之徒，十有三﹔

夫何故。

修之于乡，其德乃长﹔

故建言有之：

故满足之足，常足矣。

故贤人云：

美言能够市尊，美行能够加人。

老子:「品德经」:第五十四章

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

生之徒，十有三﹔

和其光，同其尘，是谓「玄同」。

其政闷闷，其民淳淳﹔

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

民之处置，常于几成而败之。

以其善下之，故能为百谷王。

合抱之木，生于毫末﹔

夫轻诺必寡信，多易必多难。

出世入死。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

故物或损之而益，或益之而损。

修之于天下，其德乃普。

为有为，事无事，味有趣。

老子:「品德经」:第四十七章

名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。

老子:「品德经」:第四十二章

是以贤人欲上民，必以言下之﹔

知常曰「明」。

不如坐进此道。

故道生之，德畜之﹔

牝常以静胜牡，以静为下。

建德若偷﹔

知者不言，言者不知。

孰知其极。其无正也。

以邦观邦，以天下观天下。

夫唯道，善贷且成。

修之于家，其德乃余﹔

老子:「品德经」:第五十九章

广德若不敷﹔

无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

千里之行，始于足下。

常知稽式，是谓「玄德」。

我无事，而民自富﹔

有为而无不为。

贤人常偶然，以百姓心为心。

老子:「品德经」:第五十一章

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

是以贤人处上而民不重，处前而民不害。

人之所教，我亦教之。

老子:「品德经」:第六十三章

老子:「品德經」:第六十五章

非其鬼不神，其神不伤人﹔

人之生，动之于死地，亦十有三。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

老子:「品德经」:第五十章

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。