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塞其兑，闭其门，毕生不勤。

老子:「品德经」:第四十七章

其脆易泮，其微易散。

正复为奇，善复为妖。

其政闷闷，其民淳淳﹔

故立天子，置三公，

天下大事，必作于细。

慎终如始，则无败露。

大象无形﹔

有为而无不为。

是以贤人欲上民，必以言下之﹔

千里之行，始于足下。

既得其母，以知其子，

是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。

有国之母，能够悠长﹔

开其兑，济其事，毕生不救。

进道若退﹔

道生一，平生二，二生三，三生万物。

不以智治国，国之福。

风雅无隅﹔

古之以是贵此道者何。

是以贤人处上而民不重，处前而民不害。

修之于身，其德乃真﹔

老子:「品德经」:第四十五章

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

我无欲，而民自朴。」

朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

不言之教，有为之益，天下希及之。

民之难治，以其智多。

用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。

老子:「品德经」:第五十五章

美言能够市尊，美行能够加人。

夫两不相伤，故德交归焉。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

长而不宰。是谓玄德。

天下难事，必作于易，

百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。

人之生，动之于死地，亦十有三。

未知雌雄之合而峻作，精之至也。

人之所教，我亦教之。

老子:「品德经」:第五十九章

夫何故。以其无死地。

法律滋彰，盗贼多有。

老子:「品德经」:第四十四章

大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

建德若偷﹔

是谓深根固柢，长生久视之道。

广德若不敷﹔

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

故满足不辱，知止不殆，能够悠长。

非道也哉。

老子:「品德经」:第四十八章

合抱之木，生于毫末﹔

不如坐进此道。

修之于天下，其德乃普。

大器晚成﹔

是以贤人终不为大，故能成其大。

骨弱筋柔而握固。

财贿不足﹔是为盗夸。

人多利器，国度滋昏﹔

无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔

以家观家，以乡观乡，

物壮则老，谓之不道，不道早已。

知此二者亦稽式。

天下多忌讳，而民弥贫﹔

益生曰祥。心负气曰强。

牝常以静胜牡，以静为下。

夫唯道，善贷且成。

以邦观邦，以天下观天下。

生而不有，为而不恃，

是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

道隐知名。

大成若缺，其用不弊。

故满足之足，常足矣。

含「德」之厚，比于赤子。

故物或损之而益，或益之而损。

九层之台，起于累土﹔

老子:「品德经」:第四十九章

常知稽式，是谓「玄德」。

死之徒，十有三﹔

孰知其极。其无正也。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

损之又损，乃至于有为。

故大邦以下小邦，则取小邦﹔