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知其白，守其黑，为天下式。

俨兮其若容﹔

知常容，容乃公，

我独泊兮，其未兆﹔

唯之与阿，相去多少。

爱以身为天下，若可托天下。

天得一以清﹔

水善利万物而不争，

天长地久。

处世人之所恶，故几于道。

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第十三章

侯王若能守之，万物将自宾。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

功遂身退，天之道也。

故有之觉得利，无之觉得用。

常善救物，故无弃物。

谷无以盈，将恐竭﹔

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第二十九章

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

孰能浊以静之徐清。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

混兮其若浊﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

老子:「品德经」:第三十二章

老子:「品德经」:第二十章

旷兮其若谷﹔

道常有为而无不为。

胜人者有力，自胜者强。

老子:「品德经」:第五章

复归於朴，朴散则为器。

老子:「品德经」:第三十一章

侯王若能守之，万物将自化。

夫兵者，不祥之器，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

同于失者，失亦乐得之。

以其不自生，故能长生。

此三者觉得文，不敷。

不尚贤，使民不争

是以侯王自称孤、寡、不谷。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

常使民无知无欲。

老子:「品德经」:第十七章

强其骨。

老子:「品德经」:第十五章

兵者不祥之器，非君子之器，

是谓微明。

吾以是有大患者，为吾有身，

虽智大迷，是谓要妙。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

虚其心，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

谷神不死，是谓玄牝。

其上不皦，其下不昧。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

不贵其师，不爱其资，

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第三十章

是以贤人之治，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第三章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

涣兮若冰之将释﹔

诚全而归之。

同于德者，德亦乐得之﹔

地得一以宁﹔

无执，故无失。

老子:「品德经」:第十四章

吾不知谁之子，象帝之先。

儽儽兮，若无所归。

能知古始，是谓道纪。

不自见，故明﹔

犹兮若畏四邻﹔

夫唯不成识，故强为之容：

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

老子:「品德经」:第六章

信不敷焉，有不信焉。

天下神器，不成为也，不成执也。

不失其所者久。

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德经」:第三十六章

高低相盈，音声相和，前后相随。