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夫唯不争，故天下莫能与之争。

天门开阖，能为雌乎。

道之为物，惟恍惟惚。

为有为，则无不治。

听之不闻，名曰希﹔

何谓贵大患若身。

信不敷焉，有不信焉。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第十三章

善之与恶，相去如何。

不自伐，故有功﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

功遂身退，天之道也。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

吾以是有大患者，为吾有身，

是以贤人抱一为天下式。

悠兮其贵言。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

明白四达，能无知乎。

使夫智者不敢为也。

我独泊兮，其未兆﹔

俨兮其若容﹔

《品德经》——《老子品德经》

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第十六章

人之所畏，不成不畏。

天长地久。

老子:「品德经」:第二十二章

是以贤人之治，

爱国治民，能有为乎。

太上，不知有之﹔

弱其志，

犹兮若畏四邻﹔

旷兮其若谷﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

老子:「品德经」:第八章

言善信，政善治，事善能，

绝巧弃利，盗贼无有。

处世人之所恶，故几于道。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

持而盈之，不如其已﹔

飂兮若无止。

揣而锐之，不生长保。

执古之道，以御今之有。

曲则全，枉则直，洼则盈，

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

迎之不见其首，随之不见厥后。

居善地，心善渊，与善仁，

绳绳兮不成名，复归于无物。

夫唯不成识，故强为之容：

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第九章

不见可欲，使民气稳定。

俗人昭昭，我独昏昏。

何谓宠辱若惊。

混兮其若浊﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

六合以是能长且久者，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

动善时。夫唯不争，故无尤。

爱以身为天下，若可托天下。

此三者不成致诘，故混而为一。

多言数穷，不如守中。

搏之不得，名曰微。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第十四章

其上不皦，其下不昧。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

不尚贤，使民不争

澹兮其若海﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第十章

水善利万物而不争，

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第十二章

其次，畏之﹔

不自见，故明﹔

不知常，妄作凶。

夫唯弗居，是以不去。

故有之觉得利，无之觉得用。

繁华而骄，自遗其咎。

此三者觉得文，不敷。

常使民无知无欲。