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人之所畏，不成不畏。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第二十章

爱以身为天下，若可托天下。

高低相盈，音声相和，前后相随。

其次，畏之﹔

其次，侮之。

此三者觉得文，不敷。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

行不言之教﹔万物作而弗始，

其上不皦，其下不昧。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第十五章

犹兮若畏四邻﹔

老子:「品德经」:第四章

孰能安以动之徐生。

豫兮若冬涉川﹔

金玉合座，莫之能守﹔

非以其忘我邪。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

功遂身退，天之道也。

上善若水。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

道之为物，惟恍惟惚。

不自矜，故长。

老子:「品德經」:第二章

老子:「品德经」:第六章

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第八章

老子:「品德经」:第三章

我独异于人，而贵食母。

万物并作，吾以观复。

不见可欲，使民气稳定。

《品德经》——《老子品德经》

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

揣而锐之，不生长保。

悠兮其贵言。

老子:「品德经」:第十九章

弱其志，

不自是，故彰﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

夫唯不成识，故强为之容：

爱国治民，能有为乎。

玄之又玄，众妙之门。

居善地，心善渊，与善仁，

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第十六章

善之与恶，相去如何。

恒也。是以贤人处有为之事，

荒兮，其未央哉。

澹兮其若海﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

诚全而归之。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

绳绳兮不成名，复归于无物。

此三者不成致诘，故混而为一。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

老子:「品德经」:第十八章

绝圣弃智，民利百倍﹔

保此道者，不欲盈。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

敦兮其若朴﹔

复命曰常，知常曰明。

吾以是有大患者，为吾有身，

公乃全，全乃天，

儽儽兮，若无所归。

多言数穷，不如守中。

不自伐，故有功﹔

载营魄抱一，能无离乎。

虚其心，

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

其次，亲而誉之﹔

混兮其若浊﹔

强其骨。

老子:「品德经」:第七章

致虚极，守静笃。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。