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老子:「品德经」:第三十八章

老子:「品德经」:第十三章

知名之朴，夫亦将不欲。

是以贤人之治，

君子居则贵左，用兵则贵右。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

不自是，故彰﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

天长地久。

上德有为而无觉得﹔

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第三十章

老子:「品德经」:第二十五章

实其腹，

不自矜，故长。

老子:「品德经」:第二十九章

老子:「品德經」:第四十章

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

重为轻根，静为躁君。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

兵者不祥之器，非君子之器，

执古之道，以御今之有。

专气致柔，能如婴儿乎。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

敦兮其若朴﹔

揣而锐之，不生长保。

天得一以清﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

老子:「品德经」:第三十六章

是以贤人去甚，去奢，去泰。

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第三十九章

老子:「品德经」:第三十七章

人之所畏，不成不畏。

道冲，而用之或不盈。

天门开阖，能为雌乎。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

物或恶之，故有道者不处。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第二十六章

则攘臂而扔之。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

轻则失根，躁则失君。

及吾无身，吾有何患。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

有物混成，先六合生。

混兮其若浊﹔

其事好远。

不失其所者久。

飂兮若无止。

神得一以灵﹔

为有为，则无不治。

善结无绳约而不成解。

知其白，守其黑，为天下式。

夫物芸芸，各复归其根。

使夫智者不敢为也。

其在道也，曰：余食赘形。

荒兮，其未央哉。

夫唯不成识，故强为之容：

无执，故无失。

其次，畏之﹔

涣兮若冰之将释﹔

视之不见，名曰夷﹔

繁华而骄，自遗其咎。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

老子:「品德经」:第十四章

不欲以静，天下将自定。

绝巧弃利，盗贼无有。

何谓宠辱若惊。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

何如万乘之主，而以身轻天下。

诚全而归之。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

谷无以盈，将恐竭﹔

言善信，政善治，事善能，

俗人察察，我独闷闷。

不尚贤，使民不争

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第二十三章

道可道，非常道。名可名，非常名。