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夫亦将知止，知止能够不殆。

悠兮其贵言。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第二十六章

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

弱其志，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

以其不自生，故能长生。

大道泛兮，其可摆布。

敝则新，少则得，多则惑。

何谓贵大患若身。

涤除玄鉴，能无疵乎。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

处实在，不居其华。故去彼取此。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

物或恶之，故有道者不处。

兵者不祥之器，非君子之器，

周行而不殆，可觉得六合母。

其事好远。

胜人者有力，自胜者强。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

致虚极，守静笃。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德經」:第四十章

朴虽小，天下莫能臣。

道常有为而无不为。

是以贤人抱一为天下式。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

神无以灵，将恐歇﹔

信不敷焉，有不信焉。

《品德经》——《老子品德经》

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

其在道也，曰：余食赘形。

揣而锐之，不生长保。

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第五章

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

太上，不知有之﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

下德不失德，是以无德。

地无以宁，将恐废﹔

我独泊兮，其未兆﹔

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第八章

反者道之动﹔弱者道之用。

其次，畏之﹔

荒兮，其未央哉。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第二十五章

唯之与阿，相去多少。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

吾以是有大患者，为吾有身，

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第三十六章

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第二十章

执古之道，以御今之有。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

昔之得一者：

上德不德，是以有德﹔

是以贤人有为，故无败﹔

是谓微明。

善之与恶，相去如何。

天得一以清﹔

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

涣兮若冰之将释﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

俗人昭昭，我独昏昏。

侯王无以贞，将恐蹶。

高低相盈，音声相和，前后相随。

君子居则贵左，用兵则贵右。

信不敷焉，有不信焉。

是谓袭明。

上德有为而无觉得﹔

孔德之容，惟道是从。

澹兮其若海﹔

侯王若能守之，万物将自化。

水善利万物而不争，

大曰逝，逝曰远，远曰反。

功遂身退，天之道也。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

绝巧弃利，盗贼无有。

老子:「品德经」:第三十八章

乐与饵，过客止。

六合以是能长且久者，

故有之觉得利，无之觉得用。