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旷兮其若谷﹔

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第二十章

天门开阖，能为雌乎。

俗人察察，我独闷闷。

迎之不见其首，随之不见厥后。

为有为，则无不治。

道可道，非常道。名可名，非常名。

不尚贤，使民不争

万物并作，吾以观复。

老子:「品德經」:第二章

此三者觉得文，不敷。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

多言数穷，不如守中。

恒也。是以贤人处有为之事，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

居善地，心善渊，与善仁，

知名六合之始﹔驰名万物之母。

保此道者，不欲盈。

载营魄抱一，能无离乎。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第十八章

爱国治民，能有为乎。

故能成其私。

吾何故知众甫之状哉。以此。

是以贤人之治，

常使民无知无欲。

此三者不成致诘，故混而为一。

夫唯不成识，故强为之容：

谷神不死，是谓玄牝。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

能知古始，是谓道纪。

何谓贵大患若身。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第十二章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

澹兮其若海﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

宠辱若惊，贵大患若身。

孰能安以动之徐生。

孰能浊以静之徐清。

绝圣弃智，民利百倍﹔

涣兮若冰之将释﹔

使夫智者不敢为也。

行不言之教﹔万物作而弗始，

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

天长地久。

老子:「品德经」:第十六章

不见可欲，使民气稳定。

专气致柔，能如婴儿乎。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第四章

金玉合座，莫之能守﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

实其腹，

搏之不得，名曰微。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

老子:「品德经」:第九章

我独异于人，而贵食母。

俗人昭昭，我独昏昏。

及吾无身，吾有何患。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第十九章

致虚极，守静笃。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

繁华而骄，自遗其咎。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德經」:第一章

玄之又玄，众妙之门。

以其不自生，故能长生。

敦兮其若朴﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

非以其忘我邪。

执古之道，以御今之有。

道之为物，惟恍惟惚。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

皆知善之为善，斯不善已。

动善时。夫唯不争，故无尤。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第十一章

唯之与阿，相去多少。

归根曰静，静曰复命。