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六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德经」:第三十七章

老子:「品德经」:第十九章

故有之觉得利，无之觉得用。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

上仁为之而无觉得﹔

道冲，而用之或不盈。

诚全而归之。

强行者有志。

始制驰名，名亦既有，

信不敷焉，有不信焉。

孰能浊以静之徐清。

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第十章

道之出口，淡乎其有趣，

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第十一章

爱以身为天下，若可托天下。

故能成其私。

下德不失德，是以无德。

老子:「品德经」:第二十七章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

金玉合座，莫之能守﹔

其事好远。

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第十四章

俨兮其若容﹔

地无以宁，将恐废﹔

其在道也，曰：余食赘形。

善之与恶，相去如何。

侯王若能守之，万物将自宾。

玄之又玄，众妙之门。

行不言之教﹔万物作而弗始，

虽智大迷，是谓要妙。

处实在，不居其华。故去彼取此。

上德不德，是以有德﹔

往而不害，安平泰。

吾何故知众甫之状哉。以此。

知其雄，守其雌，为天下溪。

强其骨。

则攘臂而扔之。

上礼为之而莫之应，

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

上义为之而有觉得。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

神得一以灵﹔

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

君子居则贵左，用兵则贵右。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

六合以是能长且久者，

夫唯弗居，是以不去。

孰为此者。

荒兮，其未央哉。

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德經」:第二章

地得一以宁﹔

谷得一以生﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。