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何谓贵大患若身。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

此三者觉得文，不敷。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

多言数穷，不如守中。

老子:「品德经」:第三章

常善救物，故无弃物。

企者不立﹔跨者不可﹔

万物并作，吾以观复。

涤除玄鉴，能无疵乎。

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第十三章

处世人之所恶，故几于道。

专气致柔，能如婴儿乎。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

失仁而后义，失义而后礼。

天下皆知美之为美，斯恶已。

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第三十八章

老子:「品德经」:第二十一章

为天下谷，常德乃足。

知其白，守其黑，为天下式。

其次，畏之﹔

强行者有志。

重为轻根，静为躁君。

万物归焉而不为主，可名为大。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

知常容，容乃公，

俨兮其若容﹔

归根曰静，静曰复命。

老子:「品德经」:第二十六章

行不言之教﹔万物作而弗始，

明白四达，能无知乎。

执古之道，以御今之有。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

绝圣弃智，民利百倍﹔

不失其所者久。

吾何故知众甫之状哉。以此。

言善信，政善治，事善能，

或强或羸﹔或挫或隳。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

孰为此者。

悠兮其贵言。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

上仁为之而无觉得﹔

爱以身为天下，若可托天下。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

侯王若能守之，万物将自化。

始制驰名，名亦既有，

谷得一以生﹔

孰能安以动之徐生。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

昔之得一者：

信不敷焉，有不信焉。

持而盈之，不如其已﹔

此三者不成致诘，故混而为一。

侯王得一觉得天下贞。

混兮其若浊﹔

老子:「品德经」:第七章

谷无以盈，将恐竭﹔

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第三十一章

师之所处，波折生焉。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

老子:「品德经」:第三十九章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

故失道而后德，失德而后仁，

天门开阖，能为雌乎。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

《品德经》——《老子品德经》

大曰逝，逝曰远，远曰反。

是以贤人之治，

朴虽小，天下莫能臣。

道常有为而无不为。

皆知善之为善，斯不善已。

往而不害，安平泰。

信不敷焉，有不信焉。

居善地，心善渊，与善仁，

谷神不死，是谓玄牝。

不见可欲，使民气稳定。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第十二章

道常知名。

老子:「品德经」:第三十四章

夫物芸芸，各复归其根。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。