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老子:「品德经」:第十六章

善有果罢了，不以取强。

孔德之容，惟道是从。

吾何故知众甫之状哉。以此。

德者，同于德﹔失者，同于失。

玄之又玄，众妙之门。

万物无以生，将恐灭﹔

老子:「品德经」:第九章

不贵其师，不爱其资，

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第十九章

俨兮其若容﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

上德不德，是以有德﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第二十一章

皆知善之为善，斯不善已。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

其事好远。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第三十章

物或恶之，故有道者不处。

以其终不自为大，故能成其大。

不得已而用之，澹泊为上。

万物并作，吾以观复。

地得一以宁﹔

何谓宠辱若惊。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

敦兮其若朴﹔

不自见，故明﹔

虽智大迷，是谓要妙。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

明白四达，能无知乎。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

常使民无知无欲。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

金玉合座，莫之能守﹔

有物混成，先六合生。

昔之得一者：

夫物芸芸，各复归其根。

君子居则贵左，用兵则贵右。

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第三十八章

物或恶之，故有道者不处。

老子:「品德经」:第十一章

《品德经》——《老子品德经》

其次，侮之。

不自伐，故有功﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

始制驰名，名亦既有，

故善人者，不善人之师﹔

荏弱胜刚烈。

天下神器，不成为也，不成执也。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

谷得一以生﹔

老子:「品德经」:第二十二章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

无执，故无失。

死而不亡者寿。

是以贤人有为，故无败﹔

胜人者有力，自胜者强。

虽有荣观，燕处超然。

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

大道泛兮，其可摆布。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

老子:「品德经」:第三十七章

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

不失其所者久。

老子:「品德经」:第十四章

公乃全，全乃天，

信不敷焉，有不信焉。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

道之为物，惟恍惟惚。

老子:「品德经」:第三章

是以君子整天行不离辎重。

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第五章

雄师以后，必有凶年。

老子:「品德经」:第三十一章

不欲以静，天下将自定。