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老子:「品德经」:第三章

实其腹，

同于失者，失亦乐得之。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

强其骨。

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第十七章

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第十三章

信不敷焉，有不信焉。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

此三者觉得文，不敷。

诚全而归之。

同于道者，道亦乐得之﹔

使夫智者不敢为也。

不自伐，故有功﹔

重为轻根，静为躁君。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

旷兮其若谷﹔

上善若水。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第十一章

何谓宠辱若惊。

六合以是能长且久者，

德者，同于德﹔失者，同于失。

是以贤人抱一为天下式。

孰能安以动之徐生。

老子:「品德经」:第十六章

搏之不得，名曰微。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

故处置于道者，同于道﹔

涣兮若冰之将释﹔

高低相盈，音声相和，前后相随。

不尚贤，使民不争

老子:「品德经」:第二十六章

老子:「品德经」:第十二章

混兮其若浊﹔

保此道者，不欲盈。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

行不言之教﹔万物作而弗始，

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第七章

孰为此者。

其上不皦，其下不昧。

企者不立﹔跨者不可﹔

不自见，故明﹔

载营魄抱一，能无离乎。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第二十章

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

吾以是有大患者，为吾有身，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

豫兮若冬涉川﹔

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第十九章

繁华而骄，自遗其咎。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

知常容，容乃公，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第六章

其在道也，曰：余食赘形。

有物混成，先六合生。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

万物并作，吾以观复。

俗人察察，我独闷闷。

是以贤人之治，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

绝圣弃智，民利百倍﹔

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第八章

天长地久。

持而盈之，不如其已﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

夫唯弗居，是以不去。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

玄之又玄，众妙之门。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

恒也。是以贤人处有为之事，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

老子:「品德经」:第二十二章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

其次，侮之。

公乃全，全乃天，

儽儽兮，若无所归。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

言善信，政善治，事善能，

夫唯不争，故天下莫能与之争。

有无相生，难易相成，是非相形，