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老子:「品德经」:第四十一章

不自见，故明﹔

及吾无身，吾有何患。

澹兮其若海﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

道常有为而无不为。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

揣而锐之，不生长保。

大象无形﹔

俨兮其若容﹔

听之不闻，名曰希﹔

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

知常容，容乃公，

天得一以清﹔

夫物芸芸，各复归其根。

以道佐人主者，不以兵强天下。

悠兮其贵言。

繁华而骄，自遗其咎。

知其雄，守其雌，为天下溪。

轻则失根，躁则失君。

老子:「品德经」:第四章

道之出口，淡乎其有趣，

老子:「品德经」:第十二章

绳绳兮不成名，复归于无物。

故有之觉得利，无之觉得用。

诚全而归之。

复归於朴，朴散则为器。

孰能浊以静之徐清。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

大音希声﹔

或强或羸﹔或挫或隳。

地无以宁，将恐废﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

侯王若能守之，万物将自化。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

涣兮若冰之将释﹔

善结无绳约而不成解。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

玄之又玄，众妙之门。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

飂兮若无止。

曲则全，枉则直，洼则盈，

使夫智者不敢为也。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

归根曰静，静曰复命。

公乃全，全乃天，

重为轻根，静为躁君。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第五章

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

吉事尚左，丧事尚右。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

行不言之教﹔万物作而弗始，

是谓微明。

地得一以宁﹔

大曰逝，逝曰远，远曰反。

道可道，非常道。名可名，非常名。

不欲以静，天下将自定。

是以贤人有为，故无败﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第二十五章

常善救物，故无弃物。

夫兵者，不祥之器，

老子:「品德经」:第六章

雄师以后，必有凶年。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

是以贤人之治，

何谓宠辱若惊。

天下皆知美之为美，斯恶已。

大道泛兮，其可摆布。

强行者有志。

不得已而用之，澹泊为上。

孰能安以动之徐生。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

执古之道，以御今之有。

前识者，道之华，而愚之始。

谷得一以生﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

其次，亲而誉之﹔

善之与恶，相去如何。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

以其不自生，故能长生。

故失道而后德，失德而后仁，