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澹兮其若海﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

不自伐，故有功﹔

其次，亲而誉之﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

老子:「品德经」:第十八章

不见可欲，使民气稳定。

夫唯不成识，故强为之容：

世人皆有以，而我独顽且鄙。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

俗人察察，我独闷闷。

不自见，故明﹔

何谓宠辱若惊。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

吾何故知众甫之状哉。以此。

物或恶之，故有道者不处。

同于失者，失亦乐得之。

希言天然。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

善之与恶，相去如何。

德者，同于德﹔失者，同于失。

此三者不成致诘，故混而为一。

豫兮若冬涉川﹔

老子:「品德经」:第二十六章

繁华而骄，自遗其咎。

皆知善之为善，斯不善已。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

域中有四大，而人居其一焉。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

老子:「品德经」:第十三章

搏之不得，名曰微。

荒兮，其未央哉。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

公乃全，全乃天，

重为轻根，静为躁君。

自伐者无功﹔自矜者不长。

犹兮若畏四邻﹔

能知古始，是谓道纪。

高低相盈，音声相和，前后相随。

道之为物，惟恍惟惚。

敦兮其若朴﹔

太上，不知有之﹔

常使民无知无欲。

混兮其若浊﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第十章

故处置于道者，同于道﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

夫唯不争，故天下莫能与之争。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

谷神不死，是谓玄牝。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

爱以身为天下，若可托天下。

何谓贵大患若身。

孰能安以动之徐生。

唯之与阿，相去多少。

水善利万物而不争，

涣兮若冰之将释﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

此二者，同出而异名，同谓之玄。

虚其心，

是以贤人之治，

我独泊兮，其未兆﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

俨兮其若容﹔

老子:「品德经」:第九章

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第十六章

其上不皦，其下不昧。

涤除玄鉴，能无疵乎。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

是以贤人抱一为天下式。

视之不见，名曰夷﹔

老子:「品德经」:第十四章

多言数穷，不如守中。

其次，畏之﹔

金玉合座，莫之能守﹔

上善若水。

执古之道，以御今之有。

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德經」:第二十四章

企者不立﹔跨者不可﹔

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第二十五章

同于德者，德亦乐得之﹔