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死而不亡者寿。

言善信，政善治，事善能，

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

悠兮其贵言。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

为天下谷，常德乃足。

反者道之动﹔弱者道之用。

夫唯道，善贷且成。

吾以是有大患者，为吾有身，

恒也。是以贤人处有为之事，

胜人者有力，自胜者强。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

故建言有之：

皆知善之为善，斯不善已。

非以其忘我邪。

搏之不得，名曰微。

及吾无身，吾有何患。

上德不德，是以有德﹔

老子:「品德经」:第二十章

为有为，则无不治。

绳绳兮不成名，复归于无物。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

明道若昧﹔

儽儽兮，若无所归。

不善人者，善人之资。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第五章

不欲以静，天下将自定。

行不言之教﹔万物作而弗始，

俗人察察，我独闷闷。

能知古始，是谓道纪。

复命曰常，知常曰明。

功遂身退，天之道也。

同于德者，德亦乐得之﹔

信不敷焉，有不信焉。

故能成其私。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第十七章

果而不得已，果而勿强。

俗人昭昭，我独昏昏。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

希言天然。

归根曰静，静曰复命。

物或恶之，故有道者不处。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

孰能安以动之徐生。

知其白，守其黑，为天下式。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

专气致柔，能如婴儿乎。

故贵以贱为本，高以下为基。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

执古之道，以御今之有。

孔德之容，惟道是从。

同于失者，失亦乐得之。

居善地，心善渊，与善仁，

视之不见，名曰夷﹔

进道若退﹔

涣兮若冰之将释﹔

老子:「品德经」:第三十六章

神得一以灵﹔

载营魄抱一，能无离乎。

大音希声﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

侯王若能守之，万物将自化。

天长地久。

不尚贤，使民不争

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

天得一以清﹔

夫兵者，不祥之器，

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第二十五章

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

物或恶之，故有道者不处。

高低相盈，音声相和，前后相随。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「品德经」:第二十八章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第三十章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

持而盈之，不如其已﹔