75|6.9[第1页/共3页]

复命曰常，知常曰明。

孔德之容，惟道是从。

故有之觉得利，无之觉得用。

使夫智者不敢为也。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第十六章

孰能浊以静之徐清。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第十二章

道之为物，惟恍惟惚。

犹兮若畏四邻﹔

旷兮其若谷﹔

其上不皦，其下不昧。

不自伐，故有功﹔

实其腹，

是以贤人之治，

人之所畏，不成不畏。

曲则全，枉则直，洼则盈，

我独异于人，而贵食母。

诚全而归之。

涣兮若冰之将释﹔

不自是，故彰﹔

夫唯弗居，是以不去。

信不敷焉，有不信焉。

皆知善之为善，斯不善已。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

不自见，故明﹔

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十三章

何如万乘之主，而以身轻天下。

善之与恶，相去如何。

《品德经》——《老子品德经》

孰为此者。

俨兮其若容﹔

同于失者，失亦乐得之。

绳绳兮不成名，复归于无物。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

老子:「品德经」:第十八章

保此道者，不欲盈。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

宠辱若惊，贵大患若身。

视之不见，名曰夷﹔

信不敷焉，有不信焉。

夫物芸芸，各复归其根。

老子:「品德经」:第二十二章

飂兮若无止。

其次，亲而誉之﹔

不见可欲，使民气稳定。

公乃全，全乃天，

非以其忘我邪。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

繁华而骄，自遗其咎。

唯之与阿，相去多少。

俗人察察，我独闷闷。

故道大，天大，地大，人亦大。

有物混成，先六合生。

归根曰静，静曰复命。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

荒兮，其未央哉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

以其不自生，故能长生。

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第十三章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德經」:第二章

专气致柔，能如婴儿乎。

金玉合座，莫之能守﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

天乃道，道乃久，没身不殆。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

其次，畏之﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

谷神不死，是谓玄牝。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

老子:「品德经」:第四章

处世人之所恶，故几于道。

夫唯不成识，故强为之容：

此三者不成致诘，故混而为一。

为有为，则无不治。

是以君子整天行不离辎重。

万物并作，吾以观复。

行不言之教﹔万物作而弗始，

揣而锐之，不生长保。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第五章