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俗人昭昭，我独昏昏。

夫唯弗居，是以不去。

故道大，天大，地大，人亦大。

道可道，非常道。名可名，非常名。

唯之与阿，相去多少。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

公乃全，全乃天，

绝仁弃义，民复孝慈﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

上善若水。

其次，亲而誉之﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

豫兮若冬涉川﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第六章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

此三者觉得文，不敷。

其次，畏之﹔

老子:「品德经」:第十二章

老子:「品德经」:第十章

恒也。是以贤人处有为之事，

不自矜，故长。

故能成其私。

繁华而骄，自遗其咎。

悠兮其贵言。

爱以身为天下，若可托天下。

荒兮，其未央哉。

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第二十二章

归根曰静，静曰复命。

我独泊兮，其未兆﹔

何谓贵大患若身。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第十一章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

老子:「品德经」:第二十五章

寂兮寥兮，独立而不改，

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德經」:第二章

信不敷焉，有不信焉。

知常容，容乃公，

俗人察察，我独闷闷。

《品德经》——《老子品德经》

其次，侮之。

不自是，故彰﹔

物或恶之，故有道者不处。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

是以君子整天行不离辎重。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

俨兮其若容﹔

孰能浊以静之徐清。

道冲，而用之或不盈。

有无相生，难易相成，是非相形，

不见可欲，使民气稳定。

域中有四大，而人居其一焉。

皆知善之为善，斯不善已。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

重为轻根，静为躁君。

孰为此者。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

同于道者，道亦乐得之﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第十七章

执古之道，以御今之有。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

老子:「品德经」:第三章

人之所畏，不成不畏。

功遂身退，天之道也。

水善利万物而不争，

实其腹，

天门开阖，能为雌乎。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

企者不立﹔跨者不可﹔

孔德之容，惟道是从。

故处置于道者，同于道﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

有物混成，先六合生。

旷兮其若谷﹔

能知古始，是谓道纪。

搏之不得，名曰微。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

周行而不殆，可觉得六合母。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

此三者不成致诘，故混而为一。