74|6.9[第1页/共4页]

《品德经》——《老子品德经》

吾何故知众甫之状哉。以此。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

不自是，故彰﹔

道之为物，惟恍惟惚。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

言善信，政善治，事善能，

其次，侮之。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

爱以身为天下，若可托天下。

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第六章

曲则全，枉则直，洼则盈，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

玄之又玄，众妙之门。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

俗人察察，我独闷闷。

敦兮其若朴﹔

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

希言天然。

老子:「品德经」:第十四章

犹兮若畏四邻﹔

复命曰常，知常曰明。

天长地久。

功遂身退，天之道也。

俗人察察，我独闷闷。

六合以是能长且久者，

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第十三章

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德经」:第七章

老子:「品德經」:第一章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

其上不皦，其下不昧。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德經」:第一章

老子:「品德经」:第十八章

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第三章

天下皆知美之为美，斯恶已。

吾以是有大患者，为吾有身，

善之与恶，相去如何。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

迎之不见其首，随之不见厥后。

混兮其若浊﹔

犹兮若畏四邻﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

载营魄抱一，能无离乎。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第十二章

诚全而归之。

旷兮其若谷﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

德者，同于德﹔失者，同于失。

爱以身为天下，若可托天下。

俗人昭昭，我独昏昏。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第十章

老子:「品德经」:第十六章

金玉合座，莫之能守﹔

宠辱若惊，贵大患若身。

行不言之教﹔万物作而弗始，

我独异于人，而贵食母。

使夫智者不敢为也。

使夫智者不敢为也。

绝巧弃利，盗贼无有。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第七章

居善地，心善渊，与善仁，

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

豫兮若冬涉川﹔

绝圣弃智，民利百倍﹔

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。