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动善时。夫唯不争，故无尤。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

老子:「品德经」:第二十一章

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德经」:第三章

有无相生，难易相成，是非相形，

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第四章

不自伐，故有功﹔

孔德之容，惟道是从。

绳绳兮不成名，复归于无物。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

虚其心，

其上不皦，其下不昧。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

恒也。是以贤人处有为之事，

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫物芸芸，各复归其根。

其次，亲而誉之﹔

旷兮其若谷﹔

夫唯不盈，故能蔽而新成。

行不言之教﹔万物作而弗始，

皆知善之为善，斯不善已。

宠辱若惊，贵大患若身。

不自伐，故有功﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

儽儽兮，若无所归。

言善信，政善治，事善能，

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第十九章

能知古始，是谓道纪。

爱以身为天下，若可托天下。

是以贤人抱一为天下式。

老子:「品德经」:第十七章

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第十九章

老子:「品德经」:第十二章

强其骨。

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第十五章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

我独泊兮，其未兆﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

搏之不得，名曰微。

功遂身退，天之道也。

我独异于人，而贵食母。

老子:「品德经」:第二十三章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

俗人察察，我独闷闷。

为有为，则无不治。

是以贤人之治，

弱其志，

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

故能成其私。

六合以是能长且久者，

虚其心，

孰能浊以静之徐清。

实其腹，

我独泊兮，其未兆﹔

其次，侮之。

是以贤人之治，

我独异于人，而贵食母。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

道之为物，惟恍惟惚。

吾不知谁之子，象帝之先。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

实其腹，

老子:「品德经」:第十四章

善之与恶，相去如何。

故处置于道者，同于道﹔

揣而锐之，不生长保。

居善地，心善渊，与善仁，

专气致柔，能如婴儿乎。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

吾何故知众甫之状哉。以此。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

老子:「品德经」:第八章

常使民无知无欲。

信不敷焉，有不信焉。

专气致柔，能如婴儿乎。