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此三者觉得文，不敷。

何谓贵大患若身。

老子:「品德经」:第十一章

天门开阖，能为雌乎。

上善若水。

道冲，而用之或不盈。

老子:「品德经」:第六章

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第六章

弱其志，

不自伐，故有功﹔

敝则新，少则得，多则惑。

万物并作，吾以观复。

善之与恶，相去如何。

旷兮其若谷﹔

诚全而归之。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

其次，亲而誉之﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

以其不自生，故能长生。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十四章

世人皆有以，而我独顽且鄙。

非以其忘我邪。

同于道者，道亦乐得之﹔

致虚极，守静笃。

老子:「品德经」:第十六章

使夫智者不敢为也。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

儽儽兮，若无所归。

宠辱若惊，贵大患若身。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

涣兮若冰之将释﹔

载营魄抱一，能无离乎。

不自伐，故有功﹔

故能成其私。

视之不见，名曰夷﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

为有为，则无不治。

孰为此者。

我独异于人，而贵食母。

唯之与阿，相去多少。

太上，不知有之﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

使夫智者不敢为也。

水善利万物而不争，

犹兮若畏四邻﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子:「品德经」:第三章

何谓贵大患若身。

夫物芸芸，各复归其根。

《品德经》——《老子品德经》

《品德经》——《老子品德经》

归根曰静，静曰复命。

德者，同于德﹔失者，同于失。

老子:「品德经」:第四章

多言数穷，不如守中。

皆知善之为善，斯不善已。

迎之不见其首，随之不见厥后。

六合以是能长且久者，

道可道，非常道。名可名，非常名。

爱国治民，能有为乎。

执古之道，以御今之有。

俗人察察，我独闷闷。

豫兮若冬涉川﹔

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

夫物芸芸，各复归其根。

涤除玄鉴，能无疵乎。

是以贤人之治，

老子:「品德经」:第九章

爱国治民，能有为乎。

不自见，故明﹔

老子:「品德经」:第十七章

信不敷焉，有不信焉。

老子:「品德经」:第二十章

吾以是有大患者，为吾有身，

老子:「品德经」:第十五章

自今及古，其名不去，以阅众甫。

老子:「品德经」:第十二章

公乃全，全乃天，

善之与恶，相去如何。

恒也。是以贤人处有为之事，

言善信，政善治，事善能，

有无相生，难易相成，是非相形，

不自是，故彰﹔

希言天然。

老子:「品德经」:第二十章

搏之不得，名曰微。

保此道者，不欲盈。

水善利万物而不争，

俨兮其若容﹔