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《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第十二章

动善时。夫唯不争，故无尤。

万物并作，吾以观复。

不自是，故彰﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

孔德之容，惟道是从。

夫唯不成识，故强为之容：

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

俗人察察，我独闷闷。

此三者不成致诘，故混而为一。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

持而盈之，不如其已﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

为有为，则无不治。

揣而锐之，不生长保。

信不敷焉，有不信焉。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第三章

言善信，政善治，事善能，

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

我独异于人，而贵食母。

何谓宠辱若惊。

行不言之教﹔万物作而弗始，

老子:「品德经」:第二十一章

同于失者，失亦乐得之。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

宠辱若惊，贵大患若身。

道可道，非常道。名可名，非常名。

非以其忘我邪。

老子:「品德经」:第六章

希言天然。

皆知善之为善，斯不善已。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

金玉合座，莫之能守﹔

孰能安以动之徐生。

及吾无身，吾有何患。

以其不自生，故能长生。

天门开阖，能为雌乎。

孰为此者。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

其次，侮之。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第十五章

天下皆知美之为美，斯恶已。

明白四达，能无知乎。

宠辱若惊，贵大患若身。

复命曰常，知常曰明。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第二十三章

吾以是有大患者，为吾有身，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

听之不闻，名曰希﹔

老子:「品德经」:第二十章

飂兮若无止。

夫唯弗居，是以不去。

爱以身为天下，若可托天下。

为有为，则无不治。

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第九章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

豫兮若冬涉川﹔

保此道者，不欲盈。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

常使民无知无欲。

其次，侮之。

爱以身为天下，若可托天下。

澹兮其若海﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

居善地，心善渊，与善仁，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

敝则新，少则得，多则惑。

是以贤人之治，

不自见，故明﹔

视之不见，名曰夷﹔

六合以是能长且久者，

善之与恶，相去如何。

旷兮其若谷﹔

功遂身退，天之道也。

处世人之所恶，故几于道。

同于德者，德亦乐得之﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

处世人之所恶，故几于道。

太上，不知有之﹔

其上不皦，其下不昧。

不自矜，故长。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。