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老子:「品德经」:第十章

夫唯弗居，是以不去。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第十九章

此二者，同出而异名，同谓之玄。

六合以是能长且久者，

绳绳兮不成名，复归于无物。

谷神不死，是谓玄牝。

犹兮若畏四邻﹔

知常容，容乃公，

迎之不见其首，随之不见厥后。

俨兮其若容﹔

多言数穷，不如守中。

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德經」:第二章

其次，畏之﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

绝巧弃利，盗贼无有。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第八章

非以其忘我邪。

能知古始，是谓道纪。

执古之道，以御今之有。

敦兮其若朴﹔

故有之觉得利，无之觉得用。

老子:「品德經」:第一章

及吾无身，吾有何患。

老子:「品德经」:第五章

涤除玄鉴，能无疵乎。

是以贤人之治，

复命曰常，知常曰明。

吾以是有大患者，为吾有身，

其次，侮之。

夫唯不成识，故强为之容：

上善若水。

实其腹，

专气致柔，能如婴儿乎。

高低相盈，音声相和，前后相随。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

爱国治民，能有为乎。

常使民无知无欲。

揣而锐之，不生长保。

归根曰静，静曰复命。

天长地久。

悠兮其贵言。

信不敷焉，有不信焉。

功遂身退，天之道也。

虚其心，

万物并作，吾以观复。

此三者觉得文，不敷。

处世人之所恶，故几于道。

为有为，则无不治。

动善时。夫唯不争，故无尤。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

太上，不知有之﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

恒也。是以贤人处有为之事，

不尚贤，使民不争

言善信，政善治，事善能，

皆知善之为善，斯不善已。

强其骨。

其上不皦，其下不昧。

豫兮若冬涉川﹔

知名六合之始﹔驰名万物之母。

故能成其私。

载营魄抱一，能无离乎。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

《品德经》——《老子品德经》

老子:「品德经」:第十二章

老子:「品德经」:第九章

使夫智者不敢为也。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第四章

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

绝仁弃义，民复孝慈﹔

老子:「品德经」:第十七章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第三章

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第十一章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

澹兮其若海﹔

吾不知谁之子，象帝之先。

老子:「品德经」:第十五章

不知常，妄作凶。

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第十八章