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及吾无身，吾有何患。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

老子:「品德经」:第二十一章

老子:「品德經」:第二十四章

《品德经》——《老子品德经》

道之为物，惟恍惟惚。

不知常，妄作凶。

故飘风不终朝，骤雨不整天。

是以贤人之治，

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

处世人之所恶，故几于道。

动善时。夫唯不争，故无尤。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

夫兵者，不祥之器，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

老子:「品德经」:第十章

视之不见，名曰夷﹔

夫亦将知止，知止能够不殆。

常善救物，故无弃物。

高低相盈，音声相和，前后相随。

知其白，守其黑，为天下式。

道常知名。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第十三章

强行者有志。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德經」:第二章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

老子:「品德经」:第二十九章

道可道，非常道。名可名，非常名。

其在道也，曰：余食赘形。

老子:「品德经」:第二十三章

豫兮若冬涉川﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

果而不得已，果而勿强。

老子:「品德经」:第二十六章

德者，同于德﹔失者，同于失。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

虽有荣观，燕处超然。

物或恶之，故有道者不处。

其上不皦，其下不昧。

常使民无知无欲。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

同于德者，德亦乐得之﹔

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德经」:第三十三章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

敦兮其若朴﹔

域中有四大，而人居其一焉。

是谓袭明。

使夫智者不敢为也。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第三十章

恒也。是以贤人处有为之事，

重为轻根，静为躁君。

曲则全，枉则直，洼则盈，

何谓贵大患若身。

公乃全，全乃天，

善有果罢了，不以取强。

老子:「品德经」:第十五章

道冲，而用之或不盈。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

保此道者，不欲盈。

揣而锐之，不生长保。

六合以是能长且久者，

复归於朴，朴散则为器。

太上，不知有之﹔

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

是以贤人抱一为天下式。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

悠兮其贵言。

知其雄，守其雌，为天下溪。

无执，故无失。

绝巧弃利，盗贼无有。

诚全而归之。

实其腹，

不贵其师，不爱其资，

朴虽小，天下莫能臣。

为天下谷，常德乃足。

故处置于道者，同于道﹔

老子:「品德经」:第四章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

多言数穷，不如守中。

复命曰常，知常曰明。

专气致柔，能如婴儿乎。