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绳绳兮不成名，复归于无物。

雄师以后，必有凶年。

道之为物，惟恍惟惚。

老子:「品德经」:第十七章

旷兮其若谷﹔

敝则新，少则得，多则惑。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

老子:「品德经」:第七章

载营魄抱一，能无离乎。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

常善救物，故无弃物。

不见可欲，使民气稳定。

君子居则贵左，用兵则贵右。

搏之不得，名曰微。

强行者有志。

胜人者有力，自胜者强。

其在道也，曰：余食赘形。

俗人察察，我独闷闷。

老子:「品德经」:第二十章

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

其次，亲而誉之﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

复归於朴，朴散则为器。

故处置于道者，同于道﹔

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

儽儽兮，若无所归。

揣而锐之，不生长保。

老子:「品德经」:第十五章

重为轻根，静为躁君。

始制驰名，名亦既有，

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

其次，侮之。

兵者不祥之器，非君子之器，

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

我独泊兮，其未兆﹔

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德經」:第二十四章

玄之又玄，众妙之门。

老子:「品德经」:第二十三章

物壮则老，是谓不道，不道早已。

老子:「品德经」:第三十一章

多言数穷，不如守中。

何谓宠辱若惊。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

功遂身退，天之道也。

夫亦将知止，知止能够不殆。

吾以是有大患者，为吾有身，

虽有荣观，燕处超然。

吾不知谁之子，象帝之先。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

老子:「品德经」:第十八章

自见者不明﹔自是者不彰﹔

同于失者，失亦乐得之。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第三十三章

是以贤人之治，

知常容，容乃公，

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

夫兵者，不祥之器，

澹兮其若海﹔

希言天然。

繁华而骄，自遗其咎。

老子:「品德经」:第五章

物或恶之，故有道者不处。

豫兮若冬涉川﹔

诚全而归之。

老子:「品德经」:第十三章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

天门开阖，能为雌乎。

知其白，守其黑，为天下式。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第二十八章

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

知其雄，守其雌，为天下溪。

信不敷焉，有不信焉。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

知其荣，守其辱，为天下谷。

荒兮，其未央哉。