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老子:「品德经」:第九章

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

夫兵者，不祥之器，

玄之又玄，众妙之门。

曲则全，枉则直，洼则盈，

老子:「品德经」:第三十三章

老子:「品德经」:第四章

老子:「品德经」:第二十章

不自伐，故有功﹔

故失道而后德，失德而后仁，

自见者不明﹔自是者不彰﹔

何如万乘之主，而以身轻天下。

此三者不成致诘，故混而为一。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

不见可欲，使民气稳定。

孰能浊以静之徐清。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

言善信，政善治，事善能，

执大象，天下往。

执古之道，以御今之有。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

繁华而骄，自遗其咎。

夫亦将知止，知止能够不殆。

我独泊兮，其未兆﹔

故善人者，不善人之师﹔

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第十章

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

是以贤人之治，

上德不德，是以有德﹔

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

轻则失根，躁则失君。

天门开阖，能为雌乎。

信不敷焉，有不信焉。

行不言之教﹔万物作而弗始，

不欲以静，天下将自定。

死而不亡者寿。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

故有之觉得利，无之觉得用。

处实在，不居其华。故去彼取此。

涤除玄鉴，能无疵乎。

何谓贵大患若身。

俗人昭昭，我独昏昏。

持而盈之，不如其已﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

六合以是能长且久者，

或强或羸﹔或挫或隳。

俗人察察，我独闷闷。

天下神器，不成为也，不成执也。

敦兮其若朴﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

知常容，容乃公，

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

迎之不见其首，随之不见厥后。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

老子:「品德经」:第二十三章

天乃道，道乃久，没身不殆。

老子:「品德经」:第二十六章

此三者觉得文，不敷。

朴虽小，天下莫能臣。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

果而不得已，果而勿强。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

虽有荣观，燕处超然。

善结无绳约而不成解。

往而不害，安平泰。

物或恶之，故有道者不处。

不自矜，故长。

复命曰常，知常曰明。

天长地久。

有无相生，难易相成，是非相形，

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

吾何故知众甫之状哉。以此。

飂兮若无止。

故处置于道者，同于道﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

常使民无知无欲。

诚全而归之。

道冲，而用之或不盈。

绝圣弃智，民利百倍﹔

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

老子:「品德经」:第六章

复归於朴，朴散则为器。

揣而锐之，不生长保。

高低相盈，音声相和，前后相随。