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俨兮其若容﹔

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

老子:「品德经」:第三十四章

质真若渝﹔

兵者不祥之器，非君子之器，

自伐者无功﹔自矜者不长。

同于德者，德亦乐得之﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

前识者，道之华，而愚之始。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第二十一章

失仁而后义，失义而后礼。

老子:「品德经」:第七章

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

天乃道，道乃久，没身不殆。

万物归焉而不为主，可名为大。

悠兮其贵言。

吾以是有大患者，为吾有身，

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

犹兮若畏四邻﹔

水善利万物而不争，

行不言之教﹔万物作而弗始，

下德不失德，是以无德。

其上不皦，其下不昧。

以其不自生，故能长生。

故失道而后德，失德而后仁，

道冲，而用之或不盈。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

侯王若能守之，万物将自化。

无执，故无失。

非以其忘我邪。

爱国治民，能有为乎。

道之出口，淡乎其有趣，

道隐知名。

胜人者有力，自胜者强。

同于道者，道亦乐得之﹔

静胜躁，寒胜热。平静为天下正。

君子居则贵左，用兵则贵右。

老子:「品德经」:第四十四章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

复命曰常，知常曰明。

或强或羸﹔或挫或隳。

师之所处，波折生焉。

老子:「品德经」:第三十一章

企者不立﹔跨者不可﹔

我独异于人，而贵食母。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

德者，同于德﹔失者，同于失。

虚其心，

绝圣弃智，民利百倍﹔

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第二十六章

不知常，妄作凶。

老子:「品德经」:第四十五章

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第三章

澹兮其若海﹔

道之为物，惟恍惟惚。

知常容，容乃公，

儽儽兮，若无所归。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

迎之不见其首，随之不见厥后。

致虚极，守静笃。

孰能安以动之徐生。

满足者富。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

反者道之动﹔弱者道之用。

善之与恶，相去如何。

老子:「品德經」:第四十章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

大音希声﹔

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

六合以是能长且久者，

公乃全，全乃天，

太上，不知有之﹔

进道若退﹔

谷无以盈，将恐竭﹔

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

天下皆知美之为美，斯恶已。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

老子:「品德经」:第四十三章

故飘风不终朝，骤雨不整天。

处世人之所恶，故几于道。