第四章 汉学泰斗[第2页/共10页]

白面人道：“鄙人阳湖孙星衍，字渊如，那位兄台是阳湖宏亮吉，字稚存。我二人听得东本来生克日南下，便慕名前来，想得先生指导一二。不料这扬州米物甚贵，多花去很多钱。这不，我二人首犯愁如何归去呢。”宏亮吉也对阮承信行礼。

“可有些不学无术之人，听了宋儒所谓理在心中的谈吐，便自发得所作所为，全凭本身心中所想。心中感觉对了，便是有理，感觉错了，便是在理。久而久之，刚愎自用，不听人言，反倒把这些视为贤人教诲！唉，这大好的平生，便这般本身糟蹋了。要晓得这事物之理，该当自内部察看动手，方可在心中构成熟谙。如果随心所欲而不察看外物，和那些放荡不羁的纨绔后辈，又有何异呢？”

阮元感觉有点对不起父亲，一边走着，一边对阮承信道：“爹爹，元儿也想尽力，可实在是……”阮承信素知儿子脾气，若不是真的体力不济，毫不至于放弃。便对他说出真相，道：“实在爹爹教你些骑射之道，也不是想让你担当祖业。你祖父当年考的是武举，厥后人也勤恳，直做到参将。可眼下天下承平，考武举的，实在低人一等。爹爹教你习文这很多年，将来去应明经便是。只是你并未见过祖父，如果爹爹不教你，只怕今后，你会忘了阮家昔日的模样。”按明清科举轨制，生员应举需在《四书》以外，自选《五经》中一经作答数题。以是官方文人也常借用古意，将文官科举称为“应明经”，以辨别武举。

两位墨客一愣，没想到一句昭明太子也会招来朋友。白面人看起来更驯良一些，这时也主动答道：“这位小友如此汲引，我二人也真是忸捏了。这《文选》是千古典范，看过内里的文章，实在也不是甚么希奇事。”

孙星衍笑道：“洪兄过誉了。小弟不过初窥门径，这二十九篇《尚书》，想融会贯穿，还差得远呢。客岁秋闱本也去过，成果呢，不出所料，榜上知名呀！”说到二十九时，较侧重读，以示本身与时俱进，视风行的五十八篇版本《尚书》为伪作。

“阳湖……叨教阳湖是那里？”阮元这年不过十一岁，还未出过扬州府，对这个名字非常陌生。

实在清朝官方科举，并未直接承认汉儒，官方言及科举，明文称四书要遵守朱子集注，五经也有对应的理学注解，初期圣祖康熙帝在位时，更是大力推行理学，故而清朝中前期，宋学占了绝对支流。可清朝进入乾隆期间，一方面宋学实际垂垂僵化，学派后继乏人。一方面官方又有惠栋、戴震等人，倾毕生之力于经籍当中，将汉唐学者之言，一一重现天下。后学听惯了理学之语，又眼看理学一派抱残守缺，天然轻易心生逆反，眼看另有一派汉唐先贤，言语和宋明学者多有分歧，却更加靠近孔孟，便垂垂接管了这类“汉学”，理直气壮地和宋学停止对抗。乾隆前期，朝廷以外，汉学学者职位已然越来越高。

“宋儒不但这‘天理’二字说偏了，便是这‘人欲’二字，一样偏了，后学鄙人，曾听宋学之人讲起，这《礼记.乐记》当中，便有‘灭天理而贫民欲’一言，如何偏了？要晓得此人欲到了绝顶，天理天然就被粉碎了。可为了保护天理，便必然要泯没人欲吗？人欲如流水，性理如沟壑，水在沟壑里活动，那里错了？如果水流不依沟壑而动，四周奔腾，才是错了！宋儒看这理欲，便如对待正邪普通，非此即彼。可这天理人欲，并非正与邪普通，是绝对对峙之物啊……”