第四章 汉学泰斗[第2页/共10页]

林氏听完阮承信这事出处，凭着本身对丈夫的体味，已清楚了阮承信为甚么不肯前去湖北。启事不过有三，一是阮承信自恃读书人身份，不肯做账房之事。二是担忧即便去了，事情也对付不过来，三则是担忧阮元了。略一思忖，这三件事都不难处理。便道：“夫子且先沉着，以我的设法，这账房之事，倒一定有多少难处。先前夫子说，橙里先生多次向你提及前去湖北之事，若这差事真的困难，江家又不会为了你一人，把财路都就义了，必定会立即派个得力的人畴昔。既然橙里先生等得你这好久，想来不过是想帮你处理一下生存罢了。”

几人会商的东本来生，便是清朝名儒戴震，戴震不但精于经术，对于历法、算学也多精通。宏亮吉、孙星衍都是长辈，天然会慕名而来。阮承信也素闻戴震名声，只是无缘一见。这时听了二人之言，便道：“既是东本来生讲学，我父子便也一同前去，如何？”

戴震见台下无人反对，便垂垂进入正题：“我等读圣贤书，这‘理’字，终是绕不畴昔的，可这‘理’字究竟作何解释，千百年来众说纷繁，莫衷一是。后学尝遍观先秦典范，方熟谙到，‘理’字意义颇多。有肌理，有腠理，有文理，亦有层次。孟子曰‘始层次者，智之事也。’可见此人有了心智，便能观万物层次，便是我等常言之‘理’了。这‘层次’一说，又解释为‘得其分，则有条而不紊。’郑康成也说‘理者，分也。’甚么意义呢，便是对事物之辨别，详加辨别。晓得事物的差别，便是‘知理’了。天然，晓得事物的差别，便也该当晓得事物的本质。”

本来戴震年青之时，颇好扬州风景，便一度来到扬州，在书院主讲许慎、郑玄之学。所主讲的处所，便是这安宁书院。当时朝廷派来扬州的两淮盐运使名为卢见曾，是个好学爱才之人。听闻戴震在此暂住，便备了厚礼，请戴震到盐运使衙门做了数月座上宾。

两位墨客一愣，没想到一句昭明太子也会招来朋友。白面人看起来更驯良一些，这时也主动答道：“这位小友如此汲引，我二人也真是忸捏了。这《文选》是千古典范，看过内里的文章，实在也不是甚么希奇事。”

可阮承信之前一向没有承诺，因为阮元当时年纪还小，感觉本身一旦分开扬州，阮元缺人管束，只怕误了学业。江昉当时便补了别人去湖北，谁知克日传回动静，那人不幸溺水而亡。阮元年纪又大了两岁，也不需求特别密切的照顾了，因而江昉便再一次向阮承信提起这件事。

阮承信想着不过穷墨客自娱自乐，初不在乎。阮元听得“昭明太子”四字，却欣喜非常，他常日和父亲、胡廷森等人读书，对《文选》已非常熟稔，可常日看《文选》的读书人并未几，以是知音向来难觅。这时听到这四个字，顿时有久旱逢甘霖之感，便快步走上楼去，想看看劈面是何方高人。

戴震讲儒家这“理”字，说话简易，详加申明又不失根据，阮元听了，垂垂佩服。又听戴震缓缓道：“这‘理’字字义虽多，但纵观上古经籍，仿佛并不常见。各位之以是感觉常见，实乃宋儒言‘理’之故。可宋儒又是如何说的呢？‘如有物焉，得于天而具于心。’按宋儒这般说法，这‘理’自天而出，自人有了心，便存于心中。可究竟是否如此呢？后学冒昧，自发这‘理’本在民气以外，是人看到天下万物，才了然这万物之理。”