第四章 汉学泰斗[第1页/共10页]

实在清朝官方科举，并未直接承认汉儒，官方言及科举，明文称四书要遵守朱子集注，五经也有对应的理学注解，初期圣祖康熙帝在位时，更是大力推行理学，故而清朝中前期，宋学占了绝对支流。可清朝进入乾隆期间，一方面宋学实际垂垂僵化，学派后继乏人。一方面官方又有惠栋、戴震等人，倾毕生之力于经籍当中，将汉唐学者之言，一一重现天下。后学听惯了理学之语，又眼看理学一派抱残守缺，天然轻易心生逆反，眼看另有一派汉唐先贤，言语和宋明学者多有分歧，却更加靠近孔孟，便垂垂接管了这类“汉学”，理直气壮地和宋学停止对抗。乾隆前期，朝廷以外，汉学学者职位已然越来越高。

戴震所言，乃是儒家学者中常见的“天理人欲之辨”，实在非常庞大，为了讲学，已经讲得非常简易。但阮元这年毕竟才十一岁，对于这些深切的事理，也很难了解多少。只觉戴震讲的这些，言辞简明扼要，却又引经据典，极有压服力，起码要比所谓“宋儒”、“宋学之人”要强多了。

“这顿时射箭，要比步射更难些。但元儿需记着，上臂的力量如果非常，下盘的力量便是二非常。下盘不稳，箭便射得不准。”阮承信在顿时本身一边说着，一边树模。树模结束，便让阮元上马，本身牵着马缰，让阮元放心熬炼。

白面人道：“鄙人阳湖孙星衍，字渊如，那位兄台是阳湖宏亮吉，字稚存。我二人听得东本来生克日南下，便慕名前来，想得先生指导一二。不料这扬州米物甚贵，多花去很多钱。这不，我二人首犯愁如何归去呢。”宏亮吉也对阮承信行礼。

本来戴震年青之时，颇好扬州风景，便一度来到扬州，在书院主讲许慎、郑玄之学。所主讲的处所，便是这安宁书院。当时朝廷派来扬州的两淮盐运使名为卢见曾，是个好学爱才之人。听闻戴震在此暂住，便备了厚礼，请戴震到盐运使衙门做了数月座上宾。

“爹爹，孩儿……孩儿会尽力的。”阮元听了祖父故事，仿佛也是深受打动。

安宁书院就在扬州旧城，从虹桥一起南下，进了镇淮门一向前行便到。阮承信一行用罢午餐，便赶到书院门前。只见书院一带，已集合了数十位墨客，四周另有连续赶到的。问得门卫，只说主讲尚未到来，阮承信一行算来得早的，也及时找了好位置，筹办一睹大师风采。

戴震讲儒家这“理”字，说话简易，详加申明又不失根据，阮元听了，垂垂佩服。又听戴震缓缓道：“这‘理’字字义虽多，但纵观上古经籍，仿佛并不常见。各位之以是感觉常见，实乃宋儒言‘理’之故。可宋儒又是如何说的呢？‘如有物焉，得于天而具于心。’按宋儒这般说法，这‘理’自天而出，自人有了心，便存于心中。可究竟是否如此呢？后学冒昧，自发这‘理’本在民气以外，是人看到天下万物，才了然这万物之理。”

但所谓“实学”，本身包含万象，详细到每一件事物，又有分歧的做法。在儒家典范研讨方面，顾炎武曾多次停止考据，以申明词语本来之意。进入清朝中期，学者多推许顾氏，一时考据之学大盛，乃至有较为激进的学者，为了考据一个词语的原义，竟然要找遍先秦两汉的统统传播著作。不过这个时段的上古作品，一共也没留下多少，不然学者们便是穷尽平生之力，恐怕也看不完那么多书。