第四章 汉学泰斗[第1页/共10页]

阮元大奇，不懂读书人内里另有这些端方，常日阮承信也未提及，这一天年是开了眼界。

这时阮承信怕儿子出事，也赶快走上楼来，见是两位读书人，儿子应当不会有伤害，便道：“鄙人仪征阮承信，这位是犬子阮元，常日和我读了些书，便对书中故事有了兴趣。我们与外人来往未几，以是他听得二位讲昭明太子，就如同见到了知音普通。”二人方知阮家父子出处。

阮承信想着不过穷墨客自娱自乐，初不在乎。阮元听得“昭明太子”四字，却欣喜非常，他常日和父亲、胡廷森等人读书，对《文选》已非常熟稔，可常日看《文选》的读书人并未几，以是知音向来难觅。这时听到这四个字，顿时有久旱逢甘霖之感，便快步走上楼去，想看看劈面是何方高人。

但所谓“实学”，本身包含万象，详细到每一件事物，又有分歧的做法。在儒家典范研讨方面，顾炎武曾多次停止考据，以申明词语本来之意。进入清朝中期，学者多推许顾氏，一时考据之学大盛，乃至有较为激进的学者，为了考据一个词语的原义，竟然要找遍先秦两汉的统统传播著作。不过这个时段的上古作品，一共也没留下多少，不然学者们便是穷尽平生之力，恐怕也看不完那么多书。

戴震讲儒家这“理”字，说话简易，详加申明又不失根据，阮元听了，垂垂佩服。又听戴震缓缓道：“这‘理’字字义虽多，但纵观上古经籍，仿佛并不常见。各位之以是感觉常见，实乃宋儒言‘理’之故。可宋儒又是如何说的呢？‘如有物焉，得于天而具于心。’按宋儒这般说法，这‘理’自天而出，自人有了心，便存于心中。可究竟是否如此呢？后学冒昧，自发这‘理’本在民气以外，是人看到天下万物，才了然这万物之理。”

阮元也应了声是，因为已过十岁，便要考虑入官学之事，这时也不免开端打仗八股文，他向来不喜这类强行对仗的格局文章，父亲也不强求。孙洪二人听阮家父子语气，和本身是一样脾气，也都哈哈大笑起来。

阮承信持续道：“凡是用兵，有‘义’与‘不义’之分，所谓不义，东坡先生在文中所用事例，大略皆是不义。凡是用兵疆场，兵戈的是火线将士，可运输粮草辎重，供应劳役，全在火线百姓身上。战事如果不义，百姓便不知因何而战，便不能供应充足的粮草物质。如许一来，火线将士便难以对峙了。”

阮承信笑道：“不想还是夫人聪明，本日橙里先生和我说这事时，我另有很多难处，没想夫人这一提点，竟全都处理了。看来湖北这一趟，我是能够放心去了。”又对阮元道：“元儿，父亲晓得你娘贤惠、又识大抵，即便父亲不在家里，有你娘在，凡事听你娘的话，老是不会错的。元儿能记着吗？”

戴震道：“后学戴震，常日颇愿思考这贤人学问中性理诸事，有些一家之言，编了三卷薄册子出来，实在也不是甚么大学问。后学在考场多年，也不过得了个举人，想必是学术另有不逮之处。不过既然各位情愿听后学一言，后学本日便讲讲后学所思，这‘理’字究竟是何出处，又作何解释吧。”戴震对儒家思惟中“理”的思虑颇多，本身所著三卷《孟子字义疏证》，第一部分便是会商“理”的意义，这时所言，实在也只是自谦罢了。