六十四章、康乐园的鬼[第2页/共5页]

这栋楼的环境给人潜认识中感受，最较着的就是“幽森”二字，从风水角度犯了“反背冲心煞”――让人感受背后发虚。走夜路的人都有经历，背后真有人时并不是最可骇的，更可骇的是背后发虚，明显没人却总感受像有人。这类环境轻易导致各种的错觉，说这个处所“闹鬼”，游方一点都不料外。

元神之识可听、可见、可触，倒是纯洁的、表里交感腐败的状况。此时的灵觉就是神识，淬炼到极处达到了一种不复被“淬”的状况。只要他不主动去扰动与运转环境中的地气，仅仅是延长神识去感到的话，是不会被“淬伤”的。别说是这里，哪怕在天坛圜丘的天心石上也一样，这才是一名妙手最起码的境地。

固然定坐不动，但是体力与精力的快速耗损，从大要上是看不出来的，这不像平时行功养气调神，而是一种磨练与淬炼。游方深切的感遭到，本身先修炼内家工夫，达到“有触必应，随感而发”的境地，而熬炼灵觉时先求节制精微再求力量强大的思路美满是对的。

精确的做法应当是移栽垂柳、曲槐一类分枝非常富强、枝条很温和、属姓偏阴的植物，长得越高大越好，只要树别超越楼的高度，与修建尖角的间隔也别小于树的高度。这里的几棵椰子树很能够是某些既不肯意信风水，又传闻过这类讲究的人自作主张种下的，搞得不伦不类。

这个弊端对环境的影响倒是其次的，关头是“人”不对，这些泥像能镇住脚下的地气，但相互之间的扰动极其狠恶。游方走到这里，展开灵觉，就似在旋涡中被很多股激流撕扯，差点有一种耗子掉进油锅里的感受。

为先人泥像，是非常有讲究的，不能随便乱来。如果是为了供人瞻仰，它的第一个弊端就是违背了“敬人如人在，一地不二供”的原则，因为就在校园中的不远处，已经有了孙中山的记念泥像。假定是进一座庙，大雄宝殿中供的是三身佛或三世佛，到了配殿，香案后如何能够还是这三尊？若将泥像当作一个真正的人来尊敬，就不该该犯这类弊端。

并且正门前的台阶很高，需抬头才气看清大门，宽度向上至门前逐步变窄，视觉结果上显得很峻峭。整栋修建的摆布两侧墙面都是直的，与正面伸出的弧形墙面夹角显得如刀锋普通锋利，有人在这两个“刀尖”以外各种了三株高大的椰子树，大抵也是想挡一挡煞气吧。

他不知定坐了多久，一个小时，或许是两个小时，感受俄然一“松”，四周那激烈的物姓抵触与地气扰动仿佛在一刹时蓦地停止了。不是环境变了，而是游方本身对环境的感到变了，灵觉还是灵觉，却进入了另一种状况，就似捅破了一层无形的窗户纸，所见豁然开畅。

但这两个尖角，只是这栋修建在风水角度犯的主要弊端罢了，至于甚么“完工之时，尖角所指，康乐土内草木皆死”的说法，都是夸大的讹传。它最首要的题目，还是在于正面的布局。

为先人泥像另有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本身都能不能聚到一起去？大到指导江山、纵横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。

但是神识一展开，却蓦地发明，这四周是十八尊铜像，竟呈现了十九个“人”！