六十四章、康乐园的鬼[第1页/共5页]

为先人泥像另有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本身都能不能聚到一起去？大到指导江山、纵横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。

好重的阴气！秦渔又收回了声音，与刚才的微鸣稍有分歧，是一种低泣般的轻吟。这里的阴气天然不如洛阳古墓中浓烈，只是与四周环境的反差比较大，不然也不能当讲授楼了。阳气与人气较旺时题目并不大，在这里上自习反而更轻易集合重视力。

水面能聚阴而返阳，位于剑尖位置的水面能起到调合阴阳的感化，白日从北大门走出去感受很温馨，精力上也有奋发感。但是到了夜间，这片水面的阴气明显是侧重了，并且如此空且直的地带，也引聚北门外珠江上活动天生的阴气，非常凌厉，能给人形成一种莫名的恍忽低沉感。

在这个场合，诸如章太炎与暮年孙中山的分歧等等，此类的抵触已不算甚么。十八人中有些是传统的师生干系，却摆错了位置，门生本人是万不敢如许站的，这也不算最严峻的题目。以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自的身份与态度，能如此安然相处吗？这才是最严峻的抵触。

这栋楼的环境给人潜认识中感受，最较着的就是“幽森”二字，从风水角度犯了“反背冲心煞”――让人感受背后发虚。走夜路的人都有经历，背后真有人时并不是最可骇的，更可骇的是背后发虚，明显没人却总感受像有人。这类环境轻易导致各种的错觉，说这个处所“闹鬼”，游方一点都不料外。

约莫早晨十点多钟，游方从北大门走进了康乐土，一进门就是分为两股的逸仙路之间的一大片水面，绝顶呈圆弧形伸出，这里就是中大那条中轴线的“剑尖”位置。剑形直指的阵势过于锋利，用一片水面为剑尖能够稍显温和，不至于刚气劈面逼人，有刚柔相济之妙。

位于这类地形中劈面的第一栋修建，犯了风水上的“枪煞”，详细到此地风水局，则是比枪煞更加凌厉的“剑煞”，它恰好就是传说中闹鬼的岭南堂。

为先人泥像，是非常有讲究的，不能随便乱来。如果是为了供人瞻仰，它的第一个弊端就是违背了“敬人如人在，一地不二供”的原则，因为就在校园中的不远处，已经有了孙中山的记念泥像。假定是进一座庙，大雄宝殿中供的是三身佛或三世佛，到了配殿，香案后如何能够还是这三尊？若将泥像当作一个真正的人来尊敬，就不该该犯这类弊端。

游方迎着“剑尖”走畴当年，腰间埋没的秦渔也收回阵阵微鸣之声，这不是示警，而是与地气环境产生的共鸣，就算不消灵觉，在极其温馨的环境下也能够直接闻声。

他没有决计逗留，沿中轴线左边的门路持续前行。颠末惺亭、孙中山像、怀士堂，逸仙路在“剑柄”处又合二为一，左边就是理科楼，传说中康乐土闹鬼更凶的第二处的处所。

（未完待续）

中轴式对称是中国古典修建的代表布局，游方在燕京见过很多，但中大康乐土这条中轴线明显是别的一回事：起首它并不是校园布局的对称中枢，康乐土的修建漫衍不是摆布对称气势。其次这条中轴线大抵是“空”的，是条前后贯穿的直道，被四周的修建与树木摆布夹拥。