第五百五十九章[第2页/共2页]

“你还记得我们在安然基地内里听别人说的吗，旧科学基地是以科学家为荣的，不过这里仿佛很少见到科学家，是不是这里贫乏科学家，以是才会让科学家占有高位呢？”

“没想到季世另有传说，既然已经来到了这里，如何说都得出来看一看才行啊！”

哲学家和科学家常常试图给何为科学和科学体例供应一个充分的本质主义定义，可并不很胜利。科学实在是一种社会的、汗青的和文明的人类活动，它是在发明而不是在发明稳定的天然规律。某些后当代主义哲学家，像费耶阿本德（Feyerabend）和罗蒂，能够会同意他的这类观点。他也以为，落入科学主义窠臼是笨拙的---科学主义信赖科学能终究处理统统人类题目，或者发明埋没在我们感受经历到的平常天下背后的某些实在天下的埋没真谛。其完整支撑把科学视为一种征象学的、合用的---是以不太野心勃勃的---活动的观点。当然，后当代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随便援引会出错。

林小宝固然晓得旧科学基地的名字，但是对这里一点都不体味，他觉得这里如何说也会是一个产业和科学都很发财的处所，但是真的到了这里才发明，旧科学基地仿佛只是一个名字，在这里很丢脸到科学的影子。

林枫用董武最怕的东西恐吓他，没想到董武真的惊骇到大呼起来，然后死死拉住林小宝的手臂，他们三小我就如许向着面前的科学基地进发了。

“好大的胆量，汽车是你们这些布衣随便开的吗，还不从速上交基地！”

“你想留在内里我也不介怀，不过你别忘了，这里但是灭亡天下，到了早晨，会有很多亡灵呈现哦，你就在内里等着吧。”

“这里的人是不是有题目啊，不就是一个汽车吗，至于这么看着吗，莫非这个科学基地连汽车都没有吗？”

董武是真没体例了才想到了这个馊主张，不过林枫仿佛不太买他的帐。

科学是人类活动的一个范围，它的职能是总结关于客观天下的知识，并使之体系化。‘科学’这个观点本身不但包含获得新知识的活动，并且还包含这个活动的成果。能够简朴地说，科学是照实反应客观事物固有规律的体系知识。

这甚么环境，那里冒出来的疯子，上交给基地，你如何不说上交给国度呢？干脆开车撞死这个疯子算了。