第五百六十章[第1页/共2页]

实在反对退化论的目标只要一个――引入迷。现在这些反对退化论人士已经很隐晦了，不直接说神造，而是智能设想论，可物种如何呈现的题目只要两种能够，一是天然演变，一是被缔造。即便我们地球的生命是被外星人缔造的，那么外星人从哪儿来仍然是一个题目，仍然存在是退化还是被缔造的题目，是以，考虑宇宙中的生命，仍然只存在天然演变与被缔造两种能够。

物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种能够变成新的物种。这一点，现在早已被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学和分子生物学等学科的察看、尝试所证明，乃至在尝试室、田野都能够直接察看到新物种的产生。以是，这是一个科学究竟，其可靠程度跟“地球是圆的”、“物质由原子构成”一样。在明天，除了少数因为宗教信奉狂热而疏忽究竟的人，实际上已无生物学家否定生物退化的究竟。

新的物种如何呈现的呢?因为旧的物种会变异，很多物种为甚么灭尽了?因为它们接受不住保存斗争的压力。为甚么现存生物与环境的干系是那么调和呢?因为无数变异当中的某些变异刚好合适环境的挑选。至于为甚么低等范例的生物到处存在，达尔文写道：这是不难了解的，因为天然挑选即最适者保存，不必然包含进步性的生长――天然挑选只操纵无益于处在庞大糊口干系中的生物的那些变异。

否定了退化，即自但是然地引出了缔造者，如果缔造者是外星人，那么这个题目没有获得底子处理，是以，终究只要引入迷造，才是底子目标，神在宗教那边是不需求被缔造的，这也是为甚么反退化论者根基上为宗教人士的启事，而创世说不管以何种名义作粉饰，都不会为科学研讨增加涓滴有代价的东西。

物种是演变的，这是究竟，可演变的启事是甚么?物种为甚么会变异?为甚么物种竟然闪现出一种由简朴到庞大、由初级到初级的退化呢?在达尔文之前，已有一些退化论者试图解答这个题目，可他们的解答或偏离究竟，或过于牵强附会。达尔文总结、抛弃了前人的学说，并重视从其他学科的学术思惟中接收养料，颠末量年辛苦的摸索和严峻的思虑，提出了天然挑选学说，以此来解释生物退化的究竟。

退化论是人类汗青上第二次严峻科学冲破。第一次是日心说代替地心说，否定了人类位于宇宙中间的高傲情结；第二次就是退化论，把人类拉到了与浅显生物一样的层面。统统的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘干系，完整突破了人类自高高傲，一神之下，众生之上的愚笨式自负。

达尔文退化论是19世纪中叶，达尔文创建了科学的生物退化学说，以天然挑选为核心，第一次对全部生物界的产生、生长，作出了唯物的、规律性的解释，颠覆了神创论等唯心主义及形而上学在生物学中的统治职位，使生物学产生了一个反动窜改。

现在学术界普通以为，天然挑选的利用范围并不象达尔文假想的那么遍及。天然挑选是适应性退化（即生物体对环境的适应）的机制，对于非适应性的退化，有基因漂移等其他机制。也就是说，不能用天然挑选来解释统统的退化征象。考虑到适应性退化是生物退化的核心征象，说天然挑选是退化的首要机制，也是建立的。