第五百五十九章[第1页/共2页]

“你想留在内里我也不介怀，不过你别忘了，这里但是灭亡天下，到了早晨，会有很多亡灵呈现哦，你就在内里等着吧。”

董武是真没体例了才想到了这个馊主张，不过林枫仿佛不太买他的帐。

科学不是信奉，而是拿证听说话。它是一种态度、观点、体例！同时，科学的东西本身具有悖论！也就是说，分歧的专业学科的东西很轻易被混合和以为是冲突的！实在，它反应了科学地熟谙事物的分歧的多个庞大方面！科学是使主观熟谙与客观实际实现详细同一的实际活动，它是通往预期目标的桥梁，也是联络实际与抱负的纽带。也能够说，科学是使主观熟谙合适客观实际（客观事物的本来面孔，包含实在的联络与窜改的规律。）和缔造合适主观熟谙的客观实际（事物、前提、环境）的实际活动。科学性就是合适客观实际的实在属性，它是主观熟谙与客观实际能够实现详细同一的属性（是否科学，科学的是指科学性。），它使主观熟谙合适客观实际和摸索缔造合适主观熟谙的客观实际的实际活动过程是科学研讨；缔造合适主观熟谙的客观实际（实现预期目标）的体例、办法、手腕是科学技术；缔造合适主观熟谙的客观实际的实际活动是应用科学；合适客观实际的主观熟谙是科学知识；合适客观实际的遍及规律是科学实际。

董武的故事让林枫的性子更高了，如果面前的旧科学基地真的和传说是一样的话，那么内里不但仅是旧科学那么简朴了，而是科技的天下和邪术的地带，如果能找到传说中的空之水晶碎片，那岂不是更好。

“没想到季世另有传说，既然已经来到了这里，如何说都得出来看一看才行啊！”

“你还记得我们在安然基地内里听别人说的吗，旧科学基地是以科学家为荣的，不过这里仿佛很少见到科学家，是不是这里贫乏科学家，以是才会让科学家占有高位呢？”

哲学家和科学家常常试图给何为科学和科学体例供应一个充分的本质主义定义，可并不很胜利。科学实在是一种社会的、汗青的和文明的人类活动，它是在发明而不是在发明稳定的天然规律。某些后当代主义哲学家，像费耶阿本德（Feyerabend）和罗蒂，能够会同意他的这类观点。他也以为，落入科学主义窠臼是笨拙的---科学主义信赖科学能终究处理统统人类题目，或者发明埋没在我们感受经历到的平常天下背后的某些实在天下的埋没真谛。其完整支撑把科学视为一种征象学的、合用的---是以不太野心勃勃的---活动的观点。当然，后当代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随便援引会出错。

面前这个穿白大褂的人俄然的行动让林枫让他们都愣住了。

“这里的人是不是有题目啊，不就是一个汽车吗，至于这么看着吗，莫非这个科学基地连汽车都没有吗？”

董武只是猜想，但是却合情公道，这个基地名字固然是叫旧科学基地，但是这里看不到甚么科学的影子，不过也确切合适旧科学这个名字，因为林枫他们行驶了一段路程以后，看到了一个信号塔，不过这个信号塔真的是太粗陋了。

不过还没等林枫他们吃惊完，一个穿戴白大褂的人就俄然呈现在车子面前拦住了他们的车子。