第五百六十章[第2页/共2页]

退化论是人类汗青上第二次严峻科学冲破。第一次是日心说代替地心说，否定了人类位于宇宙中间的高傲情结；第二次就是退化论，把人类拉到了与浅显生物一样的层面。统统的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘干系，完整突破了人类自高高傲，一神之下，众生之上的愚笨式自负。

物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种能够变成新的物种。这一点，现在早已被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学和分子生物学等学科的察看、尝试所证明，乃至在尝试室、田野都能够直接察看到新物种的产生。以是，这是一个科学究竟，其可靠程度跟“地球是圆的”、“物质由原子构成”一样。在明天，除了少数因为宗教信奉狂热而疏忽究竟的人，实际上已无生物学家否定生物退化的究竟。

否定了退化，即自但是然地引出了缔造者，如果缔造者是外星人，那么这个题目没有获得底子处理，是以，终究只要引入迷造，才是底子目标，神在宗教那边是不需求被缔造的，这也是为甚么反退化论者根基上为宗教人士的启事，而创世说不管以何种名义作粉饰，都不会为科学研讨增加涓滴有代价的东西。

相对应的，新的物种的呈现也就代表着会有另一批旧的物种消逝，科学也是同理，当新的科学呈现，旧科学就会消逝不见，从人们认定的位置变成否定，从一种崇高的位置变成了愚笨的传言，这个过程会呈现很多的捐躯。

科学的过渡阶段常常伴跟着残暴的否定阶段，不管是甚么养的科学种类都逃不过这个环节。

新的物种如何呈现的呢?因为旧的物种会变异，很多物种为甚么灭尽了?因为它们接受不住保存斗争的压力。为甚么现存生物与环境的干系是那么调和呢?因为无数变异当中的某些变异刚好合适环境的挑选。至于为甚么低等范例的生物到处存在，达尔文写道：这是不难了解的，因为天然挑选即最适者保存，不必然包含进步性的生长――天然挑选只操纵无益于处在庞大糊口干系中的生物的那些变异。