第一百零一章 星宿与大九州学说[第2页/共3页]

跟着邹衍的阐述结束，在场之人，不管是齐国太子田辟疆，亦或是墨家巨擘祁射子，还是赵国太子赵雍，大师都被这弘大的六合场景深深震惊了！

在邹衍的眼中，大地毫不但仅只要九州这么一小块处所！天下除了四海以内的“天下”以外，也另有“四极”以内的地盘。这是一片比四海之天下更加弘大、广漠的地盘。

而大九州学说，则更是了不得了！那就是要奉告全部中原文明：这个天下上远远不止九州这么一小块处所，不要在这片地盘上再持续厮杀了！目光要多向外看，内里的空间非常广漠！

北斗七星位于天下正上方，对六合万物非常首要，三垣则是与北斗七星有关。位于北斗七星正中及其四周的星区则为紫微垣，紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。三垣能够辩方向，定季候。北斗七星之天璇星、天枢星往北，便是北极星。

起首是五行学说和五德始终说，邹衍把五德与六合五行以及邦国的兴亡联络起来，就是要警告天下的统治者：不要再骄奢淫逸了，你们要尚德，要好好管理邦国，才气够使邦国畅旺，不让邦国灭亡！

而这，就是大地的全貌！”

而“龙光射牛斗之墟”则是有效典的意义，申明南昌地点的豫章郡乃是“物华天宝”的宝地。在晋代，牛、斗二星之间常有紫气晖映，传闻是宝剑之精，上彻于天。厥后有人在南昌地点的豫章郡丰城出土了龙泉、太阿两柄宝剑。宝剑出土化为双龙，而后紫气就消逝了。而牛斗之间对应吴越地区，豫章郡刚好就处于楚与吴越之间。

“六合到底是甚么，六合是如何来的，六合将来将如何窜改，鄙人是不晓得，也说不清楚的。不过鄙人对于先生所提及的阴阳五行倒是有些疑问，先生可否为鄙人解惑？”戴言没有正面答复邹衍的题目，而是转而又开端发问了。

但是后续的大一统王朝，天子们除了操纵五德转运的看法来为本身王朝的合法性做证明以外，有谁真的正视了邹衍的大九州学说？恐怕人们都将他的学说当作是《山海经》那样的奇谈怪论吧！

极星与天俱游，而天枢不移。冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无日夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖六合当中也。

以邹衍之见：凡四海以内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。凡四极以内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。

戴言固然对邹衍的为人佩服，对他的学说于这个期间所做出开辟性的进献而赞叹，但是戴言更加佩服后代颠末上千年所沉淀文明的精华――科学！

“先生既然被齐人称为‘谈天衍’，那我就和先生来谈谈天吧。先生提及了天上的天体，日月为阴阳，金木水火土五星则为五行，而以此阴阳五行构建了一个体系的天下看法，鄙人甚为佩服！但是，鄙人想问邹子，天上的天体，日月星斗到底是如何运转的呢？”戴言问道。