第一百零一章 星宿与大九州学说[第1页/共3页]

戴言听到了邹衍的话，鼓掌鼓起了掌，并开口赞叹道：“出色，公然出色！”

不过固然邹衍给戴言解答了贰心中对于文明的迷惑，却并不代表戴言会认同邹衍的观点。戴言直接就抓住邹衍的第一个缝隙问他：“邹子公然以为七政皆是环绕着大地在运转？那么大地之上又是甚么样的场景呢？”

比如他在后代读到闻名的《滕王阁序》的时候，对于“星分翼轸”，以及前面的“龙光射牛斗之墟”一向不睬解。但是现在听了邹衍的讲授，他也就懂了。

而大九州学说，则更是了不得了！那就是要奉告全部中原文明：这个天下上远远不止九州这么一小块处所，不要在这片地盘上再持续厮杀了！目光要多向外看，内里的空间非常广漠！

北斗七星位于天下正上方，对六合万物非常首要，三垣则是与北斗七星有关。位于北斗七星正中及其四周的星区则为紫微垣，紫微垣外，在星张翼轸以北的星区是太微垣；在房心箕斗以北的星区是天市垣。三垣能够辩方向，定季候。北斗七星之天璇星、天枢星往北，便是北极星。

邹衍的学说，即使有很多错误，但是对于这个期间的人们来讲，他所作出的学说都是初创性的！而贰心中的抱负恐怕也是极其弘远的！

在这个文明发源不久的期间，中华大地上第一次迎来了思惟的大束缚，就产生了如此开放弘大的思惟学说，实在是不成思议！

以邹衍之见：凡四海以内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。凡四极以内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。

极星与天俱游，而天枢不移。冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无日夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖六合当中也。

如许的阐述，如许的观点，在此时这个大师都以为九州就是天下的期间，明显是一个极有开辟性的看法！如果戴言不是从后代穿越而来，听到邹衍所描画的这么弘大的六合场景，恐怕也要为止震惊！

起首是五行学说和五德始终说，邹衍把五德与六合五行以及邦国的兴亡联络起来，就是要警告天下的统治者：不要再骄奢淫逸了，你们要尚德，要好好管理邦国，才气够使邦国畅旺，不让邦国灭亡！

在邹衍的眼中，大地毫不但仅只要九州这么一小块处所！天下除了四海以内的“天下”以外，也另有“四极”以内的地盘。这是一片比四海之天下更加弘大、广漠的地盘。

而黄道自西向东超越四象二十八宿又分为十二次。如此这七政、五纬、二十八宿、四象、三垣、十二次就构成了诸天的星斗。

随后邹衍又缓缓的说道：“儒者所谓中国者。于天下乃八十一分家其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中外洋如赤县神州者九，乃所谓九州也。因而有裨海环之，群众禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，六合之际焉。

邹衍对于戴言的“见机”非常赞美！问了天，又问地，这都是他邹衍所善于的呀！他一向想找一个机遇将他的看法正式的提出来，现在总算是有一个机遇了！因而他对戴言讲解道：“当今之世人皆觉得：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。并且觉得这就是天下，这在邹衍看来实属大谬！