第一百零二章 天体运行[第2页/共3页]

大地和五纬一样，都是环绕着太阳扭转的星体？这如何能够！在场世人中都是如许的设法。

而这三颗星更与军队和国度的体制紧密相连。武王伐纣时，固然周文王已经归天，但是行军兵戈也是要遵循星象的！牧野之战时，周朝的全军里，中军对应心中星，本该由文王亲身统领，在文王归天今后，则由太子姬发代理统领；前军对应心前星，本该由太子姬发统领，因为姬发统领中军，所之前军实际上交给了周公旦代为批示；而后军对应心后星，对应庶子，由文王庶宗子召公统领。

想想看，如果产生了荧惑守心的征象，对于这个当代人来讲意味着甚么？荧惑便是火星，火星主战役与灾变，一旦荧惑留在了三星以内，那么是不是意味着一个国度的太子、君王、庶子这些国度首要人物会有不测？是否意味着一个国度在外的全军会呈现大败的场景？

“此乃六合之至理，天然是如此！”邹衍答复道。

“邹子所提出的天体运转看法，有些是前人的经历，而有些则是邹子的原创。但是这些学说在我看来，都有一个最大的缺点，那就是不成证伪。邹子所提及的如许都不是真正的真谛，冲其量也只能算是一种猜想罢了！

“天降灾害，躲当然是躲不畴昔的。宋国还能够持续到明天，必定是有星象家将灾害转移给了别人吧？”在邹衍看来，能够躲过荧惑守心如许的大灾害，也只要如许的体例了。

“先生的阴阳五行与大九州学说确切精炼，不过以鄙人来看，先生的观点都是错误！”戴言说道。

对于邹衍这类强行解释的说法，戴言涓滴不会放过。因而他说道：“遵循邹子的说法，那么‘荧惑守心’的征象，也是火星遭到人事影响了？”

听到戴言提及的题目，邹衍也是更加感觉难缠了。他当然晓得以大地做为参照物来研讨天体确切会有很多的混乱，但是他的学说乃是建立一种六合次序，他毫不能容忍别人否定他所构架的六合次序。因而邹衍强行解释道：“七政环绕大地转动，如许的运转的体例天然是没有题目的，但是公子可晓得，六合人三者一体，三者相互影响。这在我的五行论中就已经有说了然，地上与人间的事物会常常变动，影响到了五纬运转的混乱，在我看来是很普通的事，公子又何必多心？”

荧惑守心，也就是火星在心宿内产生“留”的征象。在中国的星图里，心宿是最首要的几个星宿之一了，因为心宿内有着最首要的三颗星，别离是心前星，心中星和心后星。这三颗星则别离代表了一国的太子、君王和庶子。

鄙人情愿提及别的一种猜想――更加合适究竟与经历的猜想！

邹衍为人见多识广，海边他天然也去过。他曾亲身察看过海船出港，天然也晓得赵雍所说乃是合适究竟的。

听到这里，赵雍站出来对邹衍说道：“邹子，大地是球形的，我之前也不信赖如许的说法。但是公子亲身奉告我从海船收支港，如果大地是球形的，那么必定船上的桅杆最后消逝；如果大地果然是先王所认定的那样，是方形的，则必定是整条船同时消逝。

如许的结论令邹衍的神采极其难堪，不晓得该说甚么了。