訡貄修炼秘法（二）圌唻鈒飰[第1页/共10页]

第五章

第一，有为阶段，以不着色身的鼻孔外径寸之地的虚无窍为主玄头，普通称为外玄关，理详玄关直指及其图解。张三丰祖师直称为“通天窍”。来由非常充分。他在《玄谭选集》中说：“执己不是，离己也不是，谁知一点元阳，明显洒洒在己身玄中高处，埋没于不内不过之密处，表里一气连累（直探奥谛，理直气壮），千古不传之秘。”又说：“然人身现成放着两个真动静，与六合日月同体，不差毫发（六合非阴阳不载，人身非呼吸不活，阴阳与呼吸，即外内一气连累的两个真动静也。）是故六合万物之最大者，人身万物之最灵者，六合不过是个大人，人不过是小六合。以是人身造化同六合也（岂止不异罢了，实乃息息相干，时候交换气机，互通动静的）。谁能觉悟大家有个“通天窍”（即大家都与六合相通，也即大家能够修道，无智愚贤不肖之分，不要把本身看轻）；大家有一味长生不死药（天赋一气，大家各具，不虐待任何人）；大家有个炼丹炉；大家有个上天梯；大家有小我不识；大家不信有白日升天路；甘心受死,哀哉痛哉！

返童长生的体例，扼要精力，在疾病短命朽迈灭亡的启事和返童长生的机理中，都已概括的谈到了。详细体例，不但各家各有分歧，内容也非常浩繁，内功静功，动功外功，动静相济，表里合炼，不一而足，丰富多彩。

第七章

第二节

其二

岂止地人名姓指，申明丹道兔乌从。还精补脑旋西道，不教大江水泛东。

真假玄关既辩明，何难活泼出元神。阴阳合一方成道，何用三田模索寻。（未完待续）

4、贪嗔妄图烦恼愁闷悲惊骇，都是疾病短命，朽迈灭亡的催化剂。但这又是每小我与生俱来的通病。不见吮乳婴儿，一只手捧奶吮乳，一只手遮住另一只奶，如果有人分吮之，便会拎起小拳乱打，实在风趣，乃至怒之而哭，悦之而笑，爱之则抱娘面孔表示亲呢，察颜辨色，随机应变，不教自会，出于本性，莫不天然。

“海天空”三字，不但都是人的生命源泉，成仙作佛的梯航，有似于火箭*升空发射的基地。也是泄水、漏气、疾病短命朽迈灭亡的最大缝隙。堵塞了缝隙，水就不会干枯，老树也会重新长出嫩枝。

第三节

若要长生补漏先，两端不走中间全。但求高低门关锁，可许凡夫去作仙。

衣食无求传道宗，全凭情意运神功。前头不负西山约，会有群仙待汝从。

第二节

如此谦真假腹，渐生渐采，抽坎添汞，朝屯暮蒙，以应神机。久而久之，便可凡息断绝，马阴藏相，乃至于阴尽阳纯，虚空粉碎，与道合真矣！此李祖九字之大略也。

2、第二阶段是有为阶段，便是以阴阳或神情之连络体为玄关，也叫活玄关或真玄关。把稳息相依到于心息相忘时，天然依极而化，静极而活泼机，今后便于无中生出有来。即此动机之有无相入处，便是真玄关。它是神情互动或互静的产品。见于上则金光刺眼，有如日月之初升，或如明珠闲逛。见于下则阳生情动。有如江海之来潮，或如猛虎之出洞。偶然如彩霞各处，偶然如繁星满天，偶然如白雪长空，偶然如烈火燎原，偶然如惊雷乍响，俄然惊醒。及到机发籁鸣，天然时至神知。以是真正的玄关一窍，实在是没有牢固位置的，更不是死水一潭。活泼泼的，赤灵灵的。综其大抵，不过为光现和蔼现两种。闪现的前提普通都在寂然不动之时，恍忽杳冥当中。那边俄然开启，冲出真气或亮光，那边便是玄窍。可见真正玄关，不但没有定位，亦非肉眼可见，偶然还一瞬即逝。总而言之，玄关是神情交媾时产生的灵光或灵气。它是求玄结丹的关隘，是神情聚合的转折点。故李祖说：“玄关者，神情交媾之灵光。”刘悟元说：“黄庭者，中心正位，便是阴阳相合中一窍。又号为玄牝之门。”两人之说，虽异实同，神情即阴阳也。黄庭与玄牝即玄关也。刘悟元在《黄庭经解》中说：“黄庭即玄关一窍，因其为六合之根，阴阳之门，性命之源，故谓玄关。因其为谷神所居，统御万法，主宰万事，故谓黄庭。因其无形无象，无方无所，离各种边，又谓虚无。落到实处，老是一中罢了。”中之口（0）即阴也，中之丨即阳也。故“中”即阴阳合体之象也。此活玄关与真玄关之真中，与第一阶段有为阶段之虚无与中的分歧点，不能不当真的辩认之。一为玄关登进之门（入口处），一为玄关成象之体（窍中窍）。望各方道友详体之。天乐诗断: