訡貄修炼秘法（二）圌唻鈒飰[第1页/共10页]

其 四

一小我之以是疾病短折短命朽迈乃至灭亡的启事是多方面的。（一）《感到篇》说：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”是宿世因果律带过来的业根和此生每日积造的业果。老子说：“人之以是有忧患，只因为人有身材的原因，人若没有身材，忧患也就没有了。”我以为这个讲法太悲观了一点，也是不实际的。一个社会的布局，就是人群的连络体。如果没有这个布局，修善作歹乃至天下上人类统统的活动都没有了。寻根究底，还是应当如何去处置做人的题目。这也就是我本文要在第二章中起首去辩证道与德的干系的启事了。不然在如许一个丰富多彩，熙熙攘攘，物质高度生长的文明社会里，还会有如许多的矜、寡、孤.独、废、疾、夭、亡的人呢？请大师细心机虑，如何建立各自的人生观，阐扬各自的才气与聪明，做一个公道仁慈的人，自利利他，无益于人类的人。成为当代的超人，成为改革人的本质与品德，改革天下，摆布宇宙，旋乾转坤的人。普通的人都只在业根子上打圈圈，又如何能逃得出六道循环的小圈子呢！

先从医学谈起。中医学经络穴位，以口鼻当中定名为“人中”穴，便隐含真意。盖此处不但在于口鼻之间天门地户的正中，也是五行四象，任督二脉，四经百脉，奇经八脉辐凑交会之地；包含起点和起点。而人中以外（即鼻孔之下）又是口鼻呼吸之气和六合阴阳二气起落开合，卷舒互换的处所，是独一天与人互换的大通道。故真正“人中”，应在于天人阴阳四气交代之正中，与人身卦象乾坤二卦当中处，不能着于(制止)死穴当中，才合适人中之真旨。此中虚悬一穴，四方不着，有独无偶，故称玄关一窍，并有悬胎鼎之称。

人身的缝隙很多，“海天空”不过是三大首要关隘，括为高低两个。其上部就是眼耳鼻口，它的总流派就是鼻孔外径寸虚无之地（即通天窍），其下部就是前阴（男制止玉茎，女(制止)*）、后阴（肛门），它的总流派就是会阴（即海底轮阴跷穴）。过此便是阳关大道。上为走气之门，下为泄精之户。因为欲壑难填，有人称它是无底洞。果能上闭下闭，加以眼不过视，耳不过听，鼻不过嗅，精气神三宝，固结不解，回风异化，不便能够延寿长生了。俗话说：“欲点长明灯，须求不死药。”上闭下闭，不死药不求得意。天乐诗断：

能够看出，解除了疾病短命朽迈灭亡的启事，便可洞知返童长生的机理，从而实际因应的熬炼体例，必然能够获得预期的结果。天乐诗断：

西之与无，从表象看，仿佛风马牛不相干。但一经阐发，确乎并无二致。西为庚辛之地，

逆向泉源神息根，天人交代配阳阴。医径明露端倪后，始识真中不二门。

玄静子解释说：“傀儡比我等色身，抽傀儡之线捩，实即口鼻外呼吸合辟之机。然却不成着于形体，乃天赋而生，后天而接，鼻孔外寸径之地，呼吸出入起动处是也。仆人公即孙外公（身外功之谐音），○象，身外虚空一着是也。”清庵又曰：“古人多指脐轮、顶门、印堂，或指两肾中间，肾前脐后，以上皆是傍门。”丹书云：“玄关一窍，不在四维高低，不在表里偏旁，亦不在当中（指明非人身高低之正中），四大五行不着处是也。”玄静子说：“鼻孔外虚空寸径之地,岂不是四大五行不着处吗?此中有合辟之机,岂不是玄牝(即玄关)之门吗?一故 知玄关者，虚无一窍也。天赋而生，后天而接，顺用之则凡，逆用之则仙。死户生门，宗此一窍。玄宗最后凝神调息，即在此窍也。”若不知心息相依之理，则神如何凝，息又如何调。要晓得呼吸起动处和动机起动处，是神息的泉源。不知在泉源上凝神调息，又如何能够调的成呢？天乐诗断：